Το καλοκαίρι πέρασε. Το φθινόπωρο έδωσα τις απολυτήριες εξετάσεις του Λυκείου (mi-am dat bacalaureatul) και η ομάδα μας, επειδή ο καθένας έμπαινε σε κάποιο πανεπιστήμιο, διασπάστηκε.
Από τη Dobrina δεν απέμενε παρά η ανάμνηση της υπεράσπισης της χώρας μας ενάντια στα κύματα των εχθροπραξιών που ορθώνονταν απειλητικά μέσα και έξω από τα σύνορα.
***
Αναχωρούσα από το Huşi τη καθοριστική στιγμή που για κάθε νέο αντιπροσωπεύει η εγγραφή στο Πανεπιστήμιο, η τόσο αναμενόμενη εγγραφή στο Πανεπιστήμιο ! Τα εφόδια μου ήσαν το σύνολο των γνώσεων που είχα λάβει στο Λύκειο. Τη λογοτεχνία του συρμού ή παρόμοια πνευματικής διαστροφής που σήμερα -για κακή του τύχη- κατέχουν σπουδαία θέση στη διαδικασία εκπαίδευσης του μαθητή λυκείου, εγώ δεν τη γεύτηκα, Πέρα από τη συνηθισμένη λογοτεχνία των Ρουμάνων κλασσικών , διάβασα όλα τα κείμενα του Semanatorul ("ο Σπορέας ") και του
Neamul Romanesc ("Το Ρουμανικό γένος") των N. Iorga [1] και A.C. Cuza[2]. Ο πατέρας μου είχε κάποια από αυτά σε μερικά κουτιά στο πατάρι. Εκεί σκαρφάλωνα τις ελεύθερες ώρες μου και διάβαζα παρόμοιου τύπου κείμενα.
Η ουσία των άρθρων αυτών περιλάμβανε την έκφραση σε υπέρτερο βαθμό των τριών ιδανικών της ζωής του Ρουμανικού λαού.
1. Η ενοποίηση του Ρουμανικού λαού .
2. Η αναβάθμιση του αγροτικού κόσμου μέσα από την αγροτική μεταρρύθμιση και των πολιτικών δικαιωμάτων.
3. Τη λύση του Εβραϊκού προβλήματος.
Υπήρξαν δύο αποφθέγματα τυπωμένα στις προμετωπίδες όλων των εθνικιστικών δημοσιεύσεων εκείνης τη περιόδου:
"Η Romania των Ρουμάνων , μόνο των Ρουμάνων και όλων των Ρουμάνων ." - N. Iorga.
"Η Εθνικότητα (Naţionalitatea) είναι η δημιουργική δύναμη, του ανθρώπινου πολιτισμού , ο πολιτισμός είναι η δημιουργική δύναμη της εθνικότητας. " - A.C. Cuza.[3]
Με μεγάλο σεβασμό προσέγγισα το Ιάσιο , πόλη που δεν υπάρχει Ρουμάνος που να μη την αγαπά , που δεν τη κατανοεί ή τουλάχιστον που δεν επιθυμεί να δει.Πολλές πόλεις της Μολδαβίας διαθέτουν η καθεμία κάποιο κομμάτι δόξας. Δεν μπορούμε να προφέρουμε τα ονόματα των : Hotin, Bârlad, Vaslui, Tighina, Cetatea Albă, Soroca, δίχως να νοιώσει συγκίνηση η καρδιά .
Με μεγάλο σεβασμό προσέγγισα το Ιάσιο , πόλη που δεν υπάρχει Ρουμάνος που να μη την αγαπά , που δεν τη κατανοεί ή τουλάχιστον που δεν επιθυμεί να δει.Πολλές πόλεις της Μολδαβίας διαθέτουν η καθεμία κάποιο κομμάτι δόξας. Δεν μπορούμε να προφέρουμε τα ονόματα των : Hotin, Bârlad, Vaslui, Tighina, Cetatea Albă, Soroca, δίχως να νοιώσει συγκίνηση η καρδιά .
Από όλες αυτές τις πόλεις ξεχωρίζουν η Suceava και το Ιάσιο. Η Suceava το κάστρο του Ştefan cel
Mare [4], το Ιάσιο η πόλη των Cuza- Vodă [5].
Η Πόλη της Ένωσης (Oraşul unirii) [6] του 1859, που με την ίδρυση του Πανεπιστημίου , είχε εξελιχθεί σε πόλη των νέων και των πιο αγνών τους φιλοδοξιών.
Στο Ιάσιο έζησαν οι: Miron Costin [7], Bogdan Petriceicu Haşdeu[8], Mihail Eminescu[9], Mihail Sturdza[10] Ion Creangă[11], Vasile Alecsandri[12], Costache Negri[13], Iacob Negruzzi[14], Mihail Kogălniceanu[15], Simion Bărnuţiu[16], Vasile Conta[17], N. Iorga, Ion Găvănescul[18]. Εδώ λάμπει σαν φάρος από τη έδρα της πολιτικής οικονομίας η μεγάλη προσωπικότητα του καθηγητή Cuza. Το πανεπιστήμιο εξελισσόταν σε σχολείο του εθνικισμού (şcoală a naţionalismului) Το Ιάσιο , η πόλη των μεγάλων ρουμανικών εντάσεων , το εφαλτήριο των ιδανικών, των εθνικών μας εμπνεύσεων. Μεγάλη για τις κακουχίες του 1917 , όταν εδώ βρήκε καταφύγιο σε στιγμές τραγικές το τόσο βασανισμένο πνεύμα του Βασιλιά Φερδινάνδου[19]' μεγάλη για το πεπρωμένο της να είναι στα 1918 η πόλη της ένωσης όλων των Ρουμάνων,[20] μεγάλη για το παρελθόν της και μεγάλη για τη τωρινή της τραγωδία, γιατί η πόλη των 40 εκκλησιών, ξεχασμένη, πεθαίνει καθημερινά, κάτω από τη δίχως οίκτο εβραϊκή κατοχή. ( sub nemiloasa cotropire jidănească.)[21] Το Ιάσιο χτισμένο πάνω σε 7 λόφους , όπως η Ρώμη είναι και παραμένει το αιώνιο προπύργιο της Ρουμανικότητας.
Στο Ιάσιο έζησαν οι: Miron Costin [7], Bogdan Petriceicu Haşdeu[8], Mihail Eminescu[9], Mihail Sturdza[10] Ion Creangă[11], Vasile Alecsandri[12], Costache Negri[13], Iacob Negruzzi[14], Mihail Kogălniceanu[15], Simion Bărnuţiu[16], Vasile Conta[17], N. Iorga, Ion Găvănescul[18]. Εδώ λάμπει σαν φάρος από τη έδρα της πολιτικής οικονομίας η μεγάλη προσωπικότητα του καθηγητή Cuza. Το πανεπιστήμιο εξελισσόταν σε σχολείο του εθνικισμού (şcoală a naţionalismului) Το Ιάσιο , η πόλη των μεγάλων ρουμανικών εντάσεων , το εφαλτήριο των ιδανικών, των εθνικών μας εμπνεύσεων. Μεγάλη για τις κακουχίες του 1917 , όταν εδώ βρήκε καταφύγιο σε στιγμές τραγικές το τόσο βασανισμένο πνεύμα του Βασιλιά Φερδινάνδου[19]' μεγάλη για το πεπρωμένο της να είναι στα 1918 η πόλη της ένωσης όλων των Ρουμάνων,[20] μεγάλη για το παρελθόν της και μεγάλη για τη τωρινή της τραγωδία, γιατί η πόλη των 40 εκκλησιών, ξεχασμένη, πεθαίνει καθημερινά, κάτω από τη δίχως οίκτο εβραϊκή κατοχή. ( sub nemiloasa cotropire jidănească.)[21] Το Ιάσιο χτισμένο πάνω σε 7 λόφους , όπως η Ρώμη είναι και παραμένει το αιώνιο προπύργιο της Ρουμανικότητας.
Πόσες ένδοξες αναμνήσεις !
Εδώ για πρώτη φορά αντήχησαν οι αρμονικοί στίχοι του Vasile Alecsandri:
Εδώ για πρώτη φορά αντήχησαν οι αρμονικοί στίχοι του Vasile Alecsandri:
"Hai să dăm mână cu mână,
Cei cu inima română" [22]
........................
Εδώ και πουθενά αλλού, ο φοιτητής νοιώθει να πλανώνται στον αέρα πάνω από το σιωπηλό Ιάσιο, οι δυσνόητες εκκλήσεις και οι άγιες προτροπές των πνευμάτων των μεγάλων προγόνων μας . Ο φοιτητής του Ιάσιου στην ησυχία της προχωρημένης νύχτας , νοιώθει να περιφέρεται τρελός από θλίψη , πάνω στα εχθρικά σοκάκια του Ιάσιου το πνεύμα του Mihail Eminescu που τραγουδά σαν φάντασμα :
"Cine-a îndrăgit străinii,
Mânca-i-ar inima câinii,
Mânca-i-ar casa pustia
Şi neamul nemernicia..." [23]
Σ αυτή τη πόλη επέστρεφα με βαθιά αφοσίωση το φθινόπωρο στα 1919 , μαγνητισμένος από τη μεγάλη της γοητεία ,αλλά και συγκινημένος παράλληλα γιατί εκεί είχα γεννηθεί 20 χρόνια πριν. Και όπως σε κάθε παιδί, μου προκαλούσε συγκίνηση η ιδέα να τη ξαναδώ και να φιλήσω τη πατρική γη.
Γράφτηκα στη Νομική σχολή.
Το Πανεπιστήμιο του Ιασίου κλειστό στη διάρκεια του πολέμου , είχε εδώ και ένα χρόνο ξανανοίξει Οι παλαιοί φοιτητές που είχαν γυρίσει ή γύριζαν , διατηρούσαν τους δικούς του προβληματισμούς ως προς τη εθνικιστική παράδοση της προπολεμικής φοιτητικής ζωής.
Είχαν χωριστεί σε δύο ομάδες. Η μία κάτω από τη Διοίκηση του Lăbuşcă της Φιλολογίας και η άλλη υπό τον Nelu Ionescu [24],-της Νομικής Αυτή η ομάδα περιορισμένη στον αριθμό είχε υποκύψει στη πίεση της απέραντης μάζας των Εβραίων φοιτητών που είχαν έλθει από τη Βεσσαραβία [25], όλοι τους πράκτορες και προπαγανδιστές του κομμουνισμού.
Οι καθηγητές του Πανεπιστημίου με εξαίρεση μια πολύ μικρή ομάδα καθοδηγούμενη από το τους A. C. Cuza, Ion Găvănescul και Corneliu Şumuleanu, ήσαν αυτόφωτοι υποστηρικτές των ίδιων αριστερών ιδεών. Ο καθηγητής Paul Bujor[26], ένας από τους θιασώτες της πλειοψηφίας , δήλωσε μέσα στην ίδια τη Ρουμανική Γερουσία με όρους σχεδόν αποφθεγματικούς."Το φως έρχεται από το Λεβάντε (Ανατολή), - δηλαδή πέρα από το Δνείστερο. Αυτή η συμπεριφορά των καθηγητών , που θεωρούσαν "βαρβαρισμούς" κάθε ιδέα και εθνικιστική διακοίνωση , είχε σαν αποτέλεσμα τον ολοκληρωτικό αποπροσανατολισμό των φοιτητών.
Μερικοί υποστήριζαν ανοικτά το μπολσεβικισμό άλλοι-οι περισσότεροι έλεγαν " Orice s-ar zice, a trecut timpul naţionalismului, omenirea merge spre stânga"[27]. Η ομάδα Lăbuşcă διολίσθησε ολοκληρωτικά προς αυτή τη κατεύθυνση. Η ομάδα Nelu Ionescu, την οποία υποστήριζα, στη συνέχεια διαλύθηκε μετά από κάποιες εκλογές , τις οποίες χάσαμε.
Είχαν χωριστεί σε δύο ομάδες. Η μία κάτω από τη Διοίκηση του Lăbuşcă της Φιλολογίας και η άλλη υπό τον Nelu Ionescu [24],-της Νομικής Αυτή η ομάδα περιορισμένη στον αριθμό είχε υποκύψει στη πίεση της απέραντης μάζας των Εβραίων φοιτητών που είχαν έλθει από τη Βεσσαραβία [25], όλοι τους πράκτορες και προπαγανδιστές του κομμουνισμού.
Οι καθηγητές του Πανεπιστημίου με εξαίρεση μια πολύ μικρή ομάδα καθοδηγούμενη από το τους A. C. Cuza, Ion Găvănescul και Corneliu Şumuleanu, ήσαν αυτόφωτοι υποστηρικτές των ίδιων αριστερών ιδεών. Ο καθηγητής Paul Bujor[26], ένας από τους θιασώτες της πλειοψηφίας , δήλωσε μέσα στην ίδια τη Ρουμανική Γερουσία με όρους σχεδόν αποφθεγματικούς."Το φως έρχεται από το Λεβάντε (Ανατολή), - δηλαδή πέρα από το Δνείστερο. Αυτή η συμπεριφορά των καθηγητών , που θεωρούσαν "βαρβαρισμούς" κάθε ιδέα και εθνικιστική διακοίνωση , είχε σαν αποτέλεσμα τον ολοκληρωτικό αποπροσανατολισμό των φοιτητών.
Μερικοί υποστήριζαν ανοικτά το μπολσεβικισμό άλλοι-οι περισσότεροι έλεγαν " Orice s-ar zice, a trecut timpul naţionalismului, omenirea merge spre stânga"[27]. Η ομάδα Lăbuşcă διολίσθησε ολοκληρωτικά προς αυτή τη κατεύθυνση. Η ομάδα Nelu Ionescu, την οποία υποστήριζα, στη συνέχεια διαλύθηκε μετά από κάποιες εκλογές , τις οποίες χάσαμε.
Η προώθηση αυτών των αντι-Ρουμανικών ιδεών που υποστηριζόταν , από μια συμπαγή μάζα καθηγητών και φοιτητών η οποία ενθαρρυνόταν από όλους τους εχθρούς της ενοποιημένης Ρουμανίας δεν έβρισκαν στο σώμα των φοιτητών καμία ρουμανική αντίσταση. Λίγοι από μας που ακόμη προσπαθούσαμε να υπερασπισθούμε στις θέσεις μας αντιμετωπίζαμε μια διάθεση περιφρόνησης και εχθρότητας. Οι συνάδελφοι διαφορετικού προσανατολισμού, εκείνο της "ελευθερίας της συνείδησης" υπερασπιστές της αρχής όλων των ελευθεριών , έφτυναν πίσω μας όταν περνούσαμε στο δρόμο , ή στις αίθουσες του πανεπιστημίου , και είχαν γίνει επιθετικοί , όλο και περισσότερο επιθετικοί. Στις συγκεντρώσεις επί συγκεντρώσεων που συμμετείχαν χιλιάδες φοιτητές , στις οποίες προπαγανδιζόταν ο Μπολσεβικισμός, γινόταν επίθεση εναντίον του Στρατού , της Δικαιοσύνης, της Εκκλησίας , του Στέμματος .Μια μοναδική οργάνωση διατηρούσε ακόμα το Ρουμανικό της χαρακτήρα : ο "Avram Iancu"[28] των Μπουκοβιανών και των Τρανσυλβανών κάτω από την ηγεσία του φοιτητή Vasile lasinschi.
Tο Πανεπιστήμιο παραδοσιακά εθνικιστικό από τα 1860 , εξελίχθηκε σε φωλιά του αντι-Ρουμανισμού.
Υποσημειώσεις:
[3]"Naţionalitatea este puterea creatoare a culturii umane, cultura e puterea creatoare a naţionalităţii." A. C. Cuza
[22] Εμπρός ας πιαστούμε χέρι-χέρι /όλοι εμείς με ρουμανική καρδιά,
[23] Όποιος αγάπησε τους ξένους,/να του φάνε τη καρδιά τα σκυλιά/να του φάνε το ρημαγμένο σπίτι/ και η ανικανότητα να εξαφανίσει το γένος του .
[26] Paul (Pavel) Bujor (2 Αυγούστου 1862-17 Μαΐου 1952) Ρουμάνος ζωολόγος, συγγραφέας και πολιτικός..Σπούδασε βιολογία στη Γαλλία και Ελβετία και εκεί προσηλυτίστηκε στο Μαρξισμό και την Αθεΐα. Υπήρξε μέλος του Ρουμανικού Εργατικού σοσιαλδημοκρατικού κόμματος . Υπέρμαχος της αγροτικής μεταρρύθμισης , της καθολικής ψηφοφορίας , είχε ταχθεί υπέρ της ουδετερότητας της χώρας στο Α.Παγκόσμιο πόλεμο.......
[27]"Ότι και να λέτε, ο εθνικισμός είναι πια ξεπερασμένος, η ανθρωπότητα βαδίζει στα αριστερά."
[28]Avram Iancu (1824 – 10 Σεπτεμβρίου 1872) Τρανσυλβανός δικηγόρος, ήρωας της ομώνυμης εξέγερσης (1848–1849) εναντίον των Ούγγρων και των Πολωνών εθελοντών.
[22] Εμπρός ας πιαστούμε χέρι-χέρι /όλοι εμείς με ρουμανική καρδιά,
[23] Όποιος αγάπησε τους ξένους,/να του φάνε τη καρδιά τα σκυλιά/να του φάνε το ρημαγμένο σπίτι/ και η ανικανότητα να εξαφανίσει το γένος του .
[26] Paul (Pavel) Bujor (2 Αυγούστου 1862-17 Μαΐου 1952) Ρουμάνος ζωολόγος, συγγραφέας και πολιτικός..Σπούδασε βιολογία στη Γαλλία και Ελβετία και εκεί προσηλυτίστηκε στο Μαρξισμό και την Αθεΐα. Υπήρξε μέλος του Ρουμανικού Εργατικού σοσιαλδημοκρατικού κόμματος . Υπέρμαχος της αγροτικής μεταρρύθμισης , της καθολικής ψηφοφορίας , είχε ταχθεί υπέρ της ουδετερότητας της χώρας στο Α.Παγκόσμιο πόλεμο.......
[27]"Ότι και να λέτε, ο εθνικισμός είναι πια ξεπερασμένος, η ανθρωπότητα βαδίζει στα αριστερά."
[28]Avram Iancu (1824 – 10 Σεπτεμβρίου 1872) Τρανσυλβανός δικηγόρος, ήρωας της ομώνυμης εξέγερσης (1848–1849) εναντίον των Ούγγρων και των Πολωνών εθελοντών.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου