Τετάρτη 24 Νοεμβρίου 2010

C.ZELEA CODREANU: ΤΟ ΦΡΑΓΜΑ ΤΟΥ Vişani


 ..........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
Κύριε Πρωθυπουργέ!
Ύστερα από τα επεισόδια που συνέβησαν στο  Vişani, το ηθικό βάρος των οποίων μου ματώνει την καρδιά , αποφάσισα να σας γράψω τις γραμμές που ακολουθούν. Δεν το κάνω από κάποια παρόρμηση της στιγμής , ούτε από κάποια επιθυμία μου να δω δημοσιευμένη  την επιστολή μου στις εφημερίδες , ελπίζοντας στα χειροκροτήματα των φίλων  μου ή αν θέλετε , για να επιτελέσω, όπως συνηθίζεται ,την τυπική υποχρέωση διαμαρτυρίας για τα αίσχη που συνέβησαν στο  Râmnicu Sărat. Εκείνο που με παρακίνησε να σας στείλω  την επιστολή αυτή , είναι  η βασανισμένη συνείδηση και ο δρόμος αυτός στον οποίο μας σπρώξατε με τόση ελαφρότητα , ένας δρόμος  που για κάθε άνθρωπο με τιμή  είναι δρόμος συμφορών , συμφορές που σήμερα είναι αναπόφευκτες. 
Κύριε Πρωθυπουργέ!
Εκείνο που με παρακίνησε νά σας στείλω τήν επιστολή αυτή, είναι ή βασανισμένη συνείδηση καί o δρόμος αυτός στον oποίο μας σπρώξατε με τόση ελαφρότη­τα, ένας δρόμος που για κάθε αν­θρωπο με τιμή είναι δρόμος συμ­φορών, συμφορές που σήμερα είναι πλέον αναπόφευκτες.
­

Κύριε πρωθυπουργέ!
Δεν μπορώ εδώ, μέσα από τις γραμμές αυτές να σας περιγράψω το μαρτύριο μας πού εξ αιτίας της ρουμανικής και χριστιανικής μας πίστης διαρκεί μέσα στην ίδια μας τη χώρα, δέκα ολόκληρα χρόνια.
Θα σας πω μόνο ότι εδώ και δέ­κα χρόνια οι κυβερνήσεις της Μεγάλης Ρουμανίας, έχουν αποκά­μει από τη βιαιότητα των χτυπη­μάτων πού μας έδωσαν. Ο κατα­πιεστής μας είναι η φιλελεύθερη κυβέρνηση.
Στα 1926 ήλθε ό κ. Goga και μας ισοπέδωσε. Στη συνέχεια ήλθε ο κ. Mihalache, που με τη σειρά του διαβεβαίωνε  τα ξένα αφεντικά του, ότι θα μας χτυπούσε ανελέητα, ότι θα μας εκμηδένιζε. Ακολούθησε ή κυ­βέρνηση Iorga-Argetoianu και μας ξαναχτύπησε.  Επιτέλους, ήλθατε εσείς· όμως τα χτυπήματα συνεχίζονται.


Κανείς από αυτούς δεν μπήκε βέβαια στον κόπο να αναρωτηθεί, κ. Πρωθυπουργέ, αν εμείς έχουμε την αντοχή να υπομείνουμε τούς ατέλειωτους φυσικούς και ηθι­κούς βασανισμούς, που πολλές φορές κόντεψαν να ξεπεράσουν τα όρια της αντοχής μας.
Όλο αυτό το διάστημα υπομεί­ναμε τα πάντα με πολύ θάρρος- εί­μαστε γεμάτοι πληγές, αλλά δεν σκύψαμε ποτέ το κεφάλι.
Υπομείναμε τα πάντα, γιατί όσο και αν ήταν απάνθρωπα τα βασανιστήρια μας, πάντα σεβα­στήκαμε το αίσθημα της ανθρώ­πινης αξιοπρέπειας και της τιμής μας.
Δυστυχώς, όμως, τον τελευταίο καιρό και κάτω από τη δική σας διακυβέρνηση, οι καταδιώξεις και τα πάθη μας πέρασαν σε μια φά­ση περισσότερο οδυνηρή.
Αυτό πού έγινε στο Teiuş, όπου o πατέρας μου χτυπήθηκε μέχρι αίματος, ξανάγινε και στο Vişani και κάτι τέτοιο είναι ασύγκριτα βαρύτερο από όλα τα δεινά πού γνωρίσαμε μέχρι σήμερα, γιατί στοχεύει στην ίδια μας την τιμή.
Δεν πρόκειται να προχωρήσω) σε μια εκτενή παρουσίαση των γεγονότων.
Η Α.Ε. θυμάται ασφαλώς ότι πριν από δύο μήνες, όταν ήλθα να σας ρωτήσω για ποιά αμαρτία επιτέλους ήμασταν ένοχοι, ώστε να αξίζουμε την καταδίωξη πού μόλις είχε αρχίσει, εσείς μου εί­πατε:
– Pentru ce nu începeţi ceva constructiv? ( Γιατί δεν αρχίζετε κάτι δη­μιουργικό;)
– Domnule Prim Ministru, v-am răspuns, am luat hotărârea ca să fac un dig pe malul Buzăului. Aveţi ceva de obiectat? ( Κύριε πρωθυπουργέ σας απάντησα πήρα την απόφαση να χτίσω  ένα φράγμα στις όχθε: του Buzăului. Μήπως έχετε κάποια αντίρρηση; )
– Nu. Foarte bine. Foarte frumos.( Όχι. Πολύ καλά. Πολύ όμορφο).    .


 Πριν από ένα μήνα. παρουσία­σα την αίτηση στο υπουργείο Δημοσίων Έργων, μίλησα με τους καταλληλότερους και εμπει­ρότερους στο αντικείμενο τους μηχανικούς και το έργο ήταν έτοιμο να αρχίσει στις 10 Ιουλί­ου.
Δεν ήταν απλά μια νεανική χα­ρούμενη απασχόληση· ήταν μια πρόσκληση στην Νεολαία μας να μπει στην υπηρεσία των μεγάλων αναγκών για υγιή εργασία, ήταν μια εκπαίδευση προς μια καθαρά δημιουργική κατεύθυνση 1.000 νέ­ων. Ήταν παράδειγμα προς μί­μηση για δεκάδες χιλιάδες άλ­λους νέους. Ήταν μια παρόρμη­ση για τις πλατιές λαϊκές μάζες, που χρόνια και χρόνια περιμέ­νουν την κρατική παρέμβαση για την επισκευή των σπασμένων γε­φυριών και των κατεστραμμένων δρόμων, να τακτοποιήσουν τα πάντα, με την κοινή τους εργασία στο διάστημα μιας μόνο μέρας.
Ήταν ένα παράδειγμα προς μί­μηση για ολόκληρη τη χώρα και ταυτόχρονα μια προειδοποίηση για όποιον φαντάζεται ότι η ισχυρή Ρουμανία δε θα γεννηθεί από την εργασία, την εργασία όλων μας, άλλα από τον οίκτο των ξένων.
 Πλησιάζοντας το ξεκίνημα του έργου   αυτού  έστειλα πριν από λίγες μέρες τρεις κατάλληλους νέ­ους στο Vişani, με αποστολή να φροντίσουν τα καταλύματα και τον   επισιτισμό.
Αυτοί, όμως, στις  8 Ιουλίου συνελήφθησαν στο Râmnicu Sărat και  από εκεί στάλθηκαν πίσω με χειροπέδες, ο ένας δίπλα στον άλλο. σαν να ήταν οι χειρότεροι - πορτοφολάδες' τους επιφυλάχθηκε μια αντιμετώπιση που ήταν ασυμβίβαστη με την ανθρώπινη αξιοπρέπεια τους.
Άλλοι δύο φοιτητές του Πα­νεπιστημίου του Βουκουρεστίου, που βρέθηκαν στο Râmnicu Sărat , όπου είχαν φτάσει με τόση επιθυ­μία να εργαστούν, συνελήφθηκαν και οδηγήθηκαν στην αστυνομία, υβριζόμενοι και προπηλακιζόμενοι  από τον ίδιο τον αστυνομικό διευθυντή και δύο κομισάριους· στη συνέχεια, οι αδελφοί Ionescu  με τα χέρια δεμένα στην πλάτη, οδηγήθηκαν στο σιδηροδρομικό σταθμό μέσα από τους κεντρικούς δρόμους της πόλης και από εκεί τους έστειλαν με το τρένο στο σπίτι τους.
Τέλος, τη Δευτέρα 10 Ιουλίου, έφτασαν στο νύχτιοι 200 νέοι, στην πλειοψηφία τους φοιτητές και αντί να συναντήσουν ανοικτές αγκαλιές, ανταμοιβή για τις καλές τους προθέσεις, βρέθηκαν μπρο­στά στο Νομάρχη, τον Επίτρο­πο, το συνταγματάρχη τη; Χωρο­φυλακής Ignat, το στρατηγό  Cepleanu. τον υπολοχαγό της χωρο­φυλακής Fotea, αρκετές δεκάδες χωροφυλάκων με τα όπλα προτε­ταμένα και ένα λόχο πεζικού με τα μυδραλιοβόλα οπλισμένα, που τους έδωσαν σε τόνο επιθετικό την απόλυτα αδικαιολόγητη δια­ταγή να εγκαταλείψουν αμέσως τους τόπους εκείνους.
Μπροστά σ' αυτή την κατά­σταση και παρά τις τόσες απειλές αυτά τα 200 παιδιά, ξάπλωσαν στη γη μέσα στη λάσπη που είχε πάχος δύο παλάμες και στην πιο ταπεινή στάση,άρχισαν  να τρα­γουδούν «Ο Θεός είναι μαζί μας».
Κάποια στιγμή, οι χωροφύλα­κες πήραν διαταγή να επιτεθούν και αρκετοί από αυτούς άρχισαν να τους ποδοπατούν με τις μπότες, να τούς λιώνουν τα στήθη και τα κεφάλια· την ίδια ώρα, οι νέοι μας υπέφεραν το μαρτύριο, χωρίς να προβάλουν αντίσταση, σιωπη­ρά, σαν μάρτυρες.
Επικεφαλής αυτών που ξυλο­κοπούσαν ήταν ο επίτροπος Rachieru, ο συνταγματάρχης Ignat, που έσερνε τον φοιτητή Brumă από τα μαλλιά και ο υπολοχαγός Fotea, πού γρονθοκοπούσε τα αθώα πρόσωπα των φτωχών παι­διών.
Τέλος, έφεραν σχοινιά και οι διακόσιοι δέθηκαν βάρβαρα, με τα χέρια πίσω στην πλάτη και παρέμειναν· στη στάση αυτή μισή μέρα κάτω  από δυνατή βροχή.
Στο μεταξύ έφτασε  ο preotul Dumitrescu, ο παπάς ,τον οποίο ο επίτρο­πος υποδέχθηκε με τα λόγια: 
—  Ce-i cu tine, mă?«Τί θέλεις εσύ εδώ βρέ;»
 Sunt preot. Am venit să fac slujbă de începerea lucrului.(Είμαι παπάς. Ήλθα να κά­νω αγιασμό...)
– Nu eşti preot, eşti măgar, îi răspunde procurorul. Legaţi-l imediat cu mâinile la spate.( -Δεν   είσαι   παπάς.   Είσαι γαϊδούρι!» απάντησε, ο επίτροπος. «Δέστε τον αμέσως με τα χέρια στην πλάτη».)
Έτσι, δέθηκε και ο παπάς με τα χέρια στην πλάτη και στη συ­νέχεια, όλοι μαζί σ' αυτή την τό­σο ταπεινωτική  κατάσταση, μεταφέθηκαν στο Râmnicu Sărat και κλείστηκαν στο στρατόπεδο της λεγεώνας των χωροφυλάκων, (Legiunea de Jandarmi) όπου για μια ακόμη φορά ο επίτροπος, οι χωροφύ­λακες και οι αστυνομικοί τούς εξύβρι­σαν και τούς βασάνισαν απάν­θρωπα ...
Ύστερα από τέσσερις μέρες βασανιστηρίων και δεδομένου ότι δεν ευσταθούσε εναντίον τους κα­μιά κατηγορία, τούς άφησαν ελεύ­θερους.
Άλλοι πού συνελήφθησαν κα­τευθυνόμενοι προς το Vişani, φυ­λακίστηκαν στο Buzău και στην Brăila  , και στη συνέχεια τούς επετράπη να επιστρέψουν, έχον­τας πάντα τα χέρια δεμένα πίσω από την πλάτη.
 Υπάρχουν ακόμη δεκαπέντε νέ­οι, πού μέχρι σήμερα μέρα Σάββατο — δεν έχουν ακόμα επι­στρέψει. Έρχονται πεζή από το Buzău, από το Bucureşti, νη­στικοί εδώ και τέσσερις μέρες, υβριζόμενοι και προπηλακίζαμενοι.
Κύριε Πρωθυπουργέ!
 Όλα αυτά δεν αντιπροσωπεύ­ουν μια μεμονωμένη περίπτωση, αλλά δείχνουν πόσο η κυβερνητι­κή νοοτροπία έχει απλωθεί παντού. 
Εδώ και δύο εβδομάδες — τε­λείως αναίτια — περίτρανη από­δειξη όλες οι δικαστικές αποφά­σεις — μας προπηλακίζουν και μας ταπεινώνουν σε κάθε μας βή­μα: στο Bucureşti, στο Arad, στο Teiuş  στο Piatra Neamţ kai στο  Suceava.

Κύριε Πρωθυπουργέ!
Σας δηλώνω με τον πιο κατη­γορηματικό τρόπο, ότι εμείς που γνωρίζουμε την ιστορία και τις θυσίες πού κάνει κάθε λαός όταν επιθυμεί να κερδίσει ένα καλύτε­ρο αύριο, εμείς οι νέοι της σημε­ρινής Ρουμανίας, έχουμε αποδεχθεί   τη θυσία αυτή.
Δεν είμαστε τόσο δειλοί, για να αρνηθούμε μια θυσία πού ανήκει σε μια άλλη Ρουμανία.
Παράλληλα, σας προειδοποιώ ότι μετέτρεψα τούς νέους αυτούς σε μια σχολή του αισθήματος της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και της τιμής. Όπως αποδεικνύουμε, ξέ­ρουμε να πεθαίνουμε· μπορούμε να μείνουμε στη φυλακή και να σαπίσουν τα κόκκαλα μας στα βά­θη της. Μπορούμε να δεχτούμε το εκτελεστικό απόσπασμα, αλλά δεν μπορούμε να προπηλακιζόμα­στε, δεν μπορούμε να ανεχθούμε τις βρισιές, δεν μπορούμε να ειμαστέ δεμένοι με τα χέρια στην πλάτη.
Δεν θυμούμενα ποτέ τη φυλή μας στη διάρκεια της θλιβερής μα περήφανης ρουμανικής  ιστο­ρίας της — να δέχτηκε ποτέ παρόμοια ατίμωση. Η γη μας   μπορεί να είναι γεμάτη νεκρούς ' δειλούς  όμως δεν έχει.
Σήμερα είμαστε άνθρωποι ελεύθεροι, με γνώση των δικαιωμάτων  μας και τη συνείδηση μας καθαρή.
Δεν είμαστε σκλάβοι ούτε πρό­κειται να υπάρξουμε ποτέ.
Δεχόμαστε το θάνατο· τη; τα­πείνωση όμως την αρνούμεθα.
Να είσαστε σίγουρος, κυρά Πρωθυπουργέ, ότι δεν μπορούμε να ζήσουμε αυτές τις μέρες που είναι πλημμυρισμένες από ταπεί­νωση και αναξιοπρέπεια.
Ύστερα από 10 χρόνια βασανισμών, θα ήθελα να πιστέψετε  ότι διαθέτουμε  την απαιτούμενη  ηθική δύναμη για να βρούμε  μια αξιοπρεπή έξοδό μας  από τη ζωή , μια ζωή που δεν μπορούμε να αντέξουμε δίχως τιμή και δίχως αξιοπρέπεια.
Δεχθείτε παρακαλώ την έκφραση των αισθημάτων μου.”
Corneliu Zelea Codreanu[1]
 ..........................................................................................................................................................

...........................................................................................................................................................



[1]Η επιστολή δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα  Calendarul στις 20 Ιουλίου 1933.Η  ελληνική μετάφραση της επιστολής δημοσιεύτηκε τον Μάρτιο 1988 στο περιοδικό ΝΕΑ ΤΑΣΗ Τεύχος 5ο .






MANNERHEIM:

1. FROM CADET TO COLONEL

A turning-point in my life—Cavalry cadet in Petersburg—My first regimental service—Ten years with the Chevalier Guards—Coronation in Moscow in 1896—New commands and promotions
AN account of my service in the Imperial Russian Army must begin with an episode that exercised a decisive influence on my life. I refer to my dismissal from the Finnish Corps of Cadets and my entrance in the Nikolaevski Cavalry School in St. Petersburg.
During her union with Russia, Finland was permitted to main tain her own small army, the officers of which received their military training in the Finnish Corps of Cadets School at Hamina. This establishment, whose traditions went back to the Swedish days, enjoyed a high reputation, and the number of its former students who have distinguished themselves in the service of their country is an imposing one. Some, after passing their Baccalaureate, chose civilian work, but the majority took the three-year course, after which they received their commissions in the Finnish Army, or, if they preferred, in the Imperial Russian Army, where many former cadets rose to high commands. I joined the Corps of Cadets soon after my fifteenth birthday in 1882. I was the first Mannerheim in three generations to choose the army as a career, whereas in the eighteenth century practically all the men of my family were soldiers.
Intensive work and iron discipline characterized the training at the School of Cadets, and every lapse was severely punished, generally by curtailment of leave. Further, the younger cadets Wife, in matters relating to discipline, subordinated to a court
II imposed of pupils of the highest classes, which was authorized to impose punishment. Every younger cadet had a 'guardian' whose duty it was to supervise his studies and general behaviour. But the esprit de corps was excellent and the friendships formed in Hamina were lasting ones.
It must be admitted, however, that the isolation of the Finnish (4) Army and, in consequence, of the Corps of Cadets, had an un favourable effect on the training. Promotion among the teachers and instructors was slow, and a good many originals were to be found among them. For many years the head of the School was General Neovius, a member of a remarkably gifted family. He was an excellent pedagogue and administrator, but scarcely a soldierly type. In 1885 he was succeeded by General Carl Enckell, a tough and stern warrior who had won his spurs on the staff of General Skobelev in the Russo-Turkish War. He soon introduced a new atmosphere in the Corps. As far as I was concerned, the educational methods of the new Commander resulted in my being 'confined to barracks' for two whole terms, for small in fringements of regulations which in our days would be regarded as very trivial and probably ignored. In the end I rebelled, and one night in 1886 took French leave, and with the aid of a top-coat rolled up in my bed thought I had created a passable substitute. That night I put up at the rooms of a friend of mine, a notary who lived not far from our quarters. It was there, in an improvised bed, with a glass of milk at the bedside table, that I was awakened the following morning by a sergeant from the school who es corted me back to barracks. The dummy in my bed had been discovered and caused a great sensation among my fellow cadets.
Forty-eight hours later I was curtly informed that I no longer belonged to the Corps, without being given an opportunity to explain my conduct. But I was prepared for the worst and had made my plans. When I said good-bye to my fellow cadets, I told them I was leaving for St. Petersburg to join the Nikolaevski Cavalry School and become an officer in the Chevalier Guards. My statement caused great hilarity. It was, of course, well known how very difficult it was to obtain a commission in this famous regiment, the first in the Russian Imperial Guards, whose Colonel-in-Chief was the Empress herself and whose officers were very exclusive. However, I enjoyed my friends' astonishment and their laughter, for my ambitions did not really soar so high. As a matter of fact, I intended to become a sailor. It was only later, when a friend of my father persuaded me to complete my studies and get my school certificate and give up my ideas of the sea, that I began seriously to consider what I had said as a joke.
If I have related this trivial episode at some length, it is because (5)my disciplinary punishment had spurred my ambition to show that, despite this unfortunate prank, I was at heart a good soldier. Without realizing it I thus took a step which was to be of enorm ous importance for my future by removing me from the limited opportunities offered by my own country into a wider world.
Nor were there any patriotic objections to my project, for re lations between Russia and the autonomous Grand Duchy of Fin land were at this time excellent. This was due to the confidence inspired by Tsar Alexander I's liberal regime after Finland's union with Russia. By his constitutional oath in 1809, and his noble gesture in returning to Finland, after a hard and bloody war, the Province of Viipuri which had been annexed by Peter the Great, he had won the hearts of his new subjects. His successors con tinued to honour their oath, and it was only later that Finnish con fidence was shattered when Nicholas II broke his Imperial word under pressure of the Russian nationalist movement. More than thirty years after this turning-point in my career, Fate provided me with a rehabilitation which could hardly have been more com plete. This was in 1918, when my revered former chief, General Enckell, invited me to become Honorary Member of the Old Cadets' Club.
A requisite for entry into the Nikolaevski Cavalry School was the Higher School Certificate, and after a year's hard work I ob tained this in L887. But it was, of course, essential to have a fair knowledge of Russian. This difficult language, completely differ ent from Swedish and Finnish, was taught in the Finnish Cadet Corps, but the results were anything but brilliant. To improve my knowledge of Russian, I spent some time with a distant rela tive who managed an important industrial concern in Charkow. Thanks to an agreeable and cultured teacher, a Captain of Cos sacks, I spoke fairly fluent Russian by the end of the year.
After the modest establishment which I had left, the Nikolaev ski Cavalry School impressed me greatly by its proportions and noble architecture. Alexander III had simplified the uniform worn by the cadets, a black tunic with a red collar and gold chevrons, blue breeches with a red stripe, high cavalry boots, and a black fur cap with a red crown. As in most military academies, there were a host of things forbidden, which did not, however, spoil the free and easy relations of the pupils. Thus it was a rule that the 'vermin', (6) as the younger cadets were described, must not use the same staircase as the older ones, 'Messieurs les Cornets'. If foible, dis cipline was even more severe than in the Finnish Corps W Cadets. There were some remarkable men among the instructors. One whom I remember with much gratitude was Colonel Aleksejew, an earnest and modest man who, during the First World War, became Chief of Staff to the Emperor-Commander-in-Chief. Head of the School was General Bilderling, a kindly and cultured officer, in whose army I was to serve in the Russo-Japanese War. With its greater resources and opportunities for practical work the training was undoubtedly more rational and efficient than that of the Finnish Corps of Cadets. The school frequently took part in the large manoeuvres held by the Petersburg garrison.
Though leave was by no means generous, I did what I could to get to know the great city and its environs. The Neva offered a fine spectacle, with its imposing bridges, canals, and quays, bor dered by splendid palaces, among which the Emperor's residence, the Winter Palace, was the most magnificent. On an island in the Neva, opposite, was the fortress of St. Peter and Paul with its grim granite walls and casemates, and its church where the Em perors had, since Peter the Great, Petersburg's founder, been laid to rest. Strangely enough, political prisoners were housed in cells in the casemates, in close proximity to the Imperial graves. With its fine open spaces, wide perspectives, and fine streets, Petersburg was a beautiful and imposing city. Few of the world's capitals possess such a fine thoroughfare as the Nevskij Prospect, with its splendid buildings, the Kazan Cathedral, the Anitchkov Palace, and many others. The Nevskij, as it was commonly called, was crossed by the Morskaija, where the most fashionable mansions and the finest shops were situated. On the whole, Petersburg, with its often neo-Greek architecture, did not strike one as typically Russian.

Despite my linguistic troubles, I did pretty well at the School. In the autumn of 1889 I left the School as one of the first half-dozen out of a hundred cadets.

When I got my commission I had a disappointment. Though passed for the Chevalier Guards, there was at the time no vacancy in that regiment, and I was posted to the 15th Alexandrijski Dra goons. The Dragoons were stationed in the Polish town of Kalisz,(7) near the German frontier. The regiment, whose horses were black, were still known as the Death Hussars in memory of the nine when they were hussars, and the uniform included a black hussar 'dolman' with silver galloon. This appealed to my youthful romantic mind, and I had no objection to being stationed in Po land, to which country I have always returned with pleasure. The better I got to know the Poles, the more I liked them and felt at home with them.

Life in the small frontier garrison was monotonous, and outside military duties there was little to interest or amuse one. But we were well mounted, and as the regiment was kept at full strength on account of its proximity to the frontier, there was no lack of work for those who took their duties seriously. I was certainly one of these, possibly too much so for the liking of the commander of my squadron. At that time commanders of squadrons were allot-led a fixed sum with which to provide forage, through corn mer chants of their own choice. Of course, the less work the horses did, the less forage they required. A friendly struggle ensued be­tween my commander and myself, and I soon understood why he began to ask me to lunch more and more often.
I now became acquainted with the kind of life common to most troops of the great Russian Army, scattered over the vast territories of the Empire, a life very different from that of the (mards regiments and garrisons in large towns. I learned to know and appreciate the Russian soldier with his many qualities. He was docile and easy to handle, and when treated fairly he became devoted to his officers. This continued to be so until the Revolu tion and its temptations, which the simple fellow could not resist, broke up discipline.
After a year's service with the Alexandrijski Dragoons, I had the welcome news that I had been transferred to the Chevalier Guards. I was, of course, delighted to see my youthful dream come true, and to be stationed in Petersburg with all the attrac tions such a city offers a young officer. But it was not without regret that I left my comrades in the Dragoons and my interesting work with recruits and horses in our dashing 2nd Squadron. What added to my pleasure was the thought that I was being brought a good bit closer to my own country for, with the bad communications of those days, the journey from Poland's western (8) frontier to Finland was a long one, the more so as our, nearest railway station was seventy miles away. 
In the Chevalier Guards I was put in charge of the training of the splendid-looking recruits of the ist Squadron. On certain days, work in the manege began at 6 a.m. After lunch in the mess at noon, in which all the officers joined, training went on till four or five o'clock, after which one's time was one's own. At regular intervals there were regimental dinners in which old officers joined. After the Russo-Japanese War, His Majesty the Emperor was often present at the dinners of the Guards regiments. As a former officer of the Chevalier Guards I was present on several of these occasions, and was struck by his simplicity and lack of ostentation in the company of his officers.
Service in the Chevalier Guards differed greatly from that to which I had been used in the Dragoons. Our barracks were situa ted in the centre of the city, and it was not often possible to give the squadrons exercise in the open country. I missed our cross -country training in Poland, and I welcomed the manoeuvres at Krasnoje Selo, which began in May and continued the whole summer. Foreign monarchs and statesmen were often taken to Krasnoje Selo, and parades and manoeuvres on an enormous scale were held in their honour. The high-light was the important annual race meeting, which was attended by the High Command and the military attaches.
During the winter it was occasionally our privilege to be re sponsible for the guard within the Winter Palace. No doubt the historical uniform worn on these occasions contributed largely to the feeling of coming into close contact with Russian history. A white tunic with silver collar and chevrons, tight white buckskin breeches which were put on wet over one's bare skin, and high patent leather jackboots which made sitting very uncomfortable. Over the tunic was worn a scarlet supervest emblazoned with the Order of St. Andrew. All this splendour was crowned by a helmet bearing the Imperial emblem, the double-headed eagle. We used to refer to this emblem as 'the pigeon'. After twenty-four hours' duty in this garb it was a relief to change.
But the Winter Palace offered other more agreeable experiences to the officers of the Chevalier Guards. We were invited to the great receptions, to the so-called concert-balls, and to the great (9) ball, held every year, when several thousand of Their Majesties' guests would be seated at supper. Once a year our regiment's Colonel-in-Chief, the Empress Maria Feodorovna, would receive the officers in the presence of her consort, the Emperor Alexander III. The Empress, daughter of Christian IX of Denmark, had al ways shown great interest in Finland, and was by us Finns affec tionately called Princess Dagmar, the Scandinavian name by which she was known as a girl. On several occasions in the nineteen-twenties when I passed through Copenhagen where the Empress spent the last years of her life, I had the opportunity to offer my former Colonel-in-Chief my homage.
I often took part in the jumping competitions which during winter were held in the enormous St. Michael manege that had been designed for reviewing a whole regiment. At these 'concours hippiques' members of the Imperial family were often present. The Empress especially liked the 'carousel-rides' arranged by the officers of the Chevalier Guards. My friend Prince Beloselskij-Belozerski became a keen polo player during a stay in France, and started a polo club on the Krestovskij island, at the mouth of the Neva, where his father owned a magnificent mansion. I devoted as much time as I could spare to this fascinating game. The Polo Club became a very fashionable rendezvous, and the Minister of Finance, Count Witte, one of the prominent men of the Empire, could often be found riding in the beautiful grounds. In the sum mer and winter the regiment used to arrange stag and drag hunts in the surroundings of Petersburg. The piqueur was English.
In gay and hospitable Petersburg it was not hard to make friends, and a young officer of a crack regiment seldom found himself disengaged in the afternoons and evenings. Whether one wanted amusement or was more seriously inclined, the resources of Petersburg were almost inexhaustible. The great economic de­velopment of the nineties also led to a renaissance of the arts. Lovers of music and the drama could hear and see the world's greatest artists in Petersburg, and there was, of course, the famous Russian Ballet with its incomparable ballerinas and dancers. The city had a permanent French theatre, and an Italian opera com pany frequently gave guest performances.
As regards my personal life at that time, in 1892 I became mar ried to Mademoiselle Anastasie Arapov, daughter of the late(10) General Nikolai Arapov, General a la Suite (an honorific title) of the Tsar, and also a former-officer of the Chevalier! Guards.
Easter, the festival of love and charity, brought olft all that was best in the generous Russian character, and everybody, beginning with the Tsar, presented their fellow-men with gifts according to their means. There was, of course, a flood of orders and appoint ments. In towns all windows were illuminated, everybody was about visiting friends and acquaintances. For a week the church bells chimed, the streets were crowded by fast-driven carriages, and porters in magnificent liveries, bearing their staffs of office, were posted at the entrances to aristocratic mansions. During the whole week open house was kept, the host and hostess receiving their guests in the dining-room.
The celebration of Easter, the most important festival of the deeply religious Russian people, left an unforgettable impression on a stranger. It was preceded by seven weeks' fast. The climax of the celebrations was a midnight service on Easter night, when the resurrection of Christ was announced, and the worshippers went in solemn procession, bearing wax candles. People kissed each other three times on the cheek, in Russian style. The tradi tional Easter food, 'pas-cha', a sweet pudding, 'kulitch', a kind of wheaten loaf, and eggs were brought to be blessed by the priest, whereupon Mass was held. The singing was done by picked choirs of men and boys. Particularly as regards basses, I have never heard anything comparable outside Russia. From the highest to the humblest, all wore their best, officers in parade uni form and ladies 'grande toilette'.
The end of 1894 saw the death of that strong monarch, the Em peror Alexander III, and a year later the coronation of Nicholas II and the Empress Alexandra Feodorovna was held in Moscow, where the Chevalier Guards had been ordered for a whole month.
A few days before the coronation, the Imperial pair left the Petrov Palace to make their solemn entry into the Kremlin. Pre ceding the Tsar, mounted on horseback and surrounded by a glittering staff, rode the 1st Squadron of the Chevalier Guards, in which I was acting commander of the first platoon. The two Empresses drove each in her own coach, drawn by eight horses, and were followed by a cortege of some twenty coaches drawn by six or four horses. The platforms that lined the route of the (11) procession were filled with spectators in ceremonial attire, the men in parade uniform or evening dress, as was then customary, and the women in their very best. It was indescribably magnifi cent.
The same can be said of the coronation itself, which was the most exhausting ceremony I have known. I was one of the four officers of the Chevalier Guards who, with the highest dignitaries, lined the broad steps which led from the body of the Uspenskij Cathedral to the two thrones on the dais. The air was heavy with incense as we stood immobile, with a heavy cavalry sabre in one hand and the helmet crowned with the Imperial Eagle in the other, from nine in the morning until half-past one, when the corona-1 ion was over and the procession made its way to the Imperial Palace. In his coronation robe of ermine and gold brocade, wear ing the Imperial crown on his head, the Emperor went on foot, under a canopy borne by the Empire's highest in command, preceded and followed by the four officers of the Chevalier Guards, two by two, carrying their bared sabres.
Still in their heavy coronation robes, the Emperor and Empress bad to partake of a traditional meal of which I managed to get a glimpse. It took place in the ancient Granovitaia Palace. In the beautiful banqueting hall a table on a dais had been prepared for 1 lie Imperial couple and the Dowager Empress. They were waited on by the highest Court dignitaries, mostly fairly aged, who, with trembling hands, bore food and wine to the Emperor's 1.1 hie, flanked by officers of the Chevalier Guards holding drawn sabres. The serving Court dignitaries were compelled by etiquette ι ο leave the room walking backwards, no easy task on the highly polished parquet floor. During this ceremony music was rend ered by artists of world renown.
The solemn coronation ceremonies had a macabre epilogue, however. A few days after the actual coronation, the Chevalier Guards were alerted and ordered to proceed to the Brest railway station with the greatest possible speed. We galloped through practically the whole of Moscow and had scarcely drawn up at our destination on our lathering horses when we saw the Em peror and Empress, looking pale and serious, drive past, followed hy a number of carriages containing the Imperial suite. We couldn't make out what it was all about, but judging by the expressions (12) on the faces of the silent multitude, something very serious must have happened. The explanation came quickly in the shape of a column of open vehicles passing behind us. They were covered with tarpaulins, from underneath which protruded, a hand here, a lifeless foot there. The vehicles contained the victims of the Hodyn field, a drill-ground where a terrible disaster had occurred a short time earlier. The crowd had pressed forward to the stands where refreshments and small souvenirs were distri buted free, and panic had broken out. A great number of people had been forced down into the trenches, covered only by loose boards, and trampled to death in them. It was said that about two thousand people had lost their lives. The tragedy was looked upon as an evil omen, and compared with the disastrous firework dis play at the ceremonies connected with the engagement of the Dauphin and Marie Antoinette.
When the Commander of the Chevalier Guards, General von Griinwald, was appointed Master of the Horse in 1901, he offered me an interesting post under him. Though I was very happy in the Chevalier Guards, I could not resist the lure to devote myself entirely to my great interest, horses, and there were more than a thousand of them in the Imperial stables. Also, a Colonel's pay and an apartment in the most fashionable part of Petersburg was a temptation for a young officer with small personal means. Another factor which led me to accept the post was the travel which it would offer me in connection with the purchase of horses. These journeys, which were both instructive and interest ing, took me to Germany, Austria-Hungary, France, Belgium, and England. From one of the Hungarian studs I visited, my brother had purchased horses for his Swedish stud. We all have the love of horseflesh in our blood.
During one of these trips to Germany I got my first serious in jury. I had been invited by the Prussian Master of the Horse, Count von Wedel, to see the Imperial stables at Potsdam, where a remount chosen for the Emperor's personal use lashed out and broke my knee. The Emperor's personal doctor, Professor Bergmann, shook his head gravely. The knee-cap was fractured in five places and my knee would remain stiff. He consoled me by saying that even if I should find it hard to command a squadron, I would be able to command a regiment, and that nothing prevented me (13)from becoming a distinguished general. Well, for me it meant laying up for two months, after which, thanks to massage and exercises, my knee was more or less restored to normal. If you have much to do with horses these accidents are bound to happen, but this was certainly the worst of the thirteen occasions when I have broken a bone or two.
Λ few days before my departure from Berlin I was invited to lunch with the Imperial family. The Emperor William If s charm-in g manner towards a junior officer like myself, as well as his gay and amusing temperament, impressed me very much. On this Occasion I had the honour of meeting the Empress too. Just before the doors to the dining-room were thrown open, the Empress entered, preceded by the Grande Maitresse de la Cour, wearing, in accordance with etiquette, a long black veil. The Emperor kept up a lively conversation which did not prevent him from eating rapidly. As soon as he had finished a course all plates were removed.
It had never been my intention to abandon my military career, and, having received my promotion to Captain in 1903, I therefore sent in a request to be allowed to return to the army. The Chevalier Guards could hardly offer me any fresh experience, and I therefore requested to be posted to the Officers' Cavalry School in Petersburg. I was there put in command of the so-called 'Model Sciuadron', a command which carried with it a certain indepen dence and the pay and privileges of a regimental commander.
The Head of the School, which served to give officers both technical and tactical training, was the already famous cavalry general, Brusilov, who as Army Commander in the First World War was to gain many triumphs. He was a keen and severe chief, but he taught us much of great value. His tactical exercises, both in the school and in the field, were models of their kind and of great interest, and I was glad to meet again my former teacher, James Fillis, one of the greatest authorities in modern equitation, then attached to the school.
My service was interrupted by the outbreak of the Russo-Japanese War for which I volunteered.[1] General Brusilov dis approved, considering that it was quite unnecessary to join in such an insignificant affray. He urged me to change my mind and (14) keep myself for a bigger war which would soon come and might develop into a World War. But I refused to be persuaded How ever, it took a long time before the machinery of war got going, and it was half a year after the outbreak of the war, in February 1904, that I departed for the front, as Lieut.-Colonel of the Nezhinski Hussars.
2
THE RUSSO-JAPANESE WAR 1904-1905
The Russo-Japanese War—The Revolution of 1905 and its reper cussions in Finland—The last meeting of the Four Estates

Though the outbreak of war came as a complete surprise to the Russian people, it was the logical outcome of a chain of events which are worth recalling, as they make it easier to understand present-day rivalry between the Great Powers, and especially Russia's and Japan's successive attempts to incorporate the richest territories of the Far East into their respective spheres ol influence at the expense of China.

In the late eighties Russia, whose foreign policy was then con ducted by Prince Lobanov-Rostovskij, had played a stabilizing part in Europe and the Far East. Faced by Japan's menacing ex pansion which had already reached southern Manchuria, Russia, with the support of France and Germany, had urged and finally brought about the re-establishment of China's sovereignty in Manchuria. The Japanese troops were compelled to evacuate the Country and withdraw to Korea. Russia's reward was the con cession to construct and exploit the so-called East China Rail way, which ran through Manchuria and connected Siberia with Vladivostok. But under Lobanov-Rostovskij's successor, Count Mouraviev, a complete reversal in Russia's policy occurred.
In 1898 China was compelled to grant Russia a twenty-five-year lease of the naval base, Port Arthur, terminus of the South Manchurian Railway, and, further, to agree to this railway being connected with the new East China Railway. Chinese reaction to this violation of their sovereignty expressed itself in the Boxer Re­bellion in 1900, which was, however, directed against all foreign nations. The crushing of this rebellion gave Russia the opportu nity to occupy the whole of Manchuria. She had agreed to evacuate Manchuria by stages, but when no move was made to carry out this promise, Japan had every reason to fear a further Russian ad­vance towards Korea. The crisis grew more acute with every year


[1] Only about one-third of the regular army was mobilized.

Τρίτη 23 Νοεμβρίου 2010

ΜΑΡΚΟΣ ΒΑΦΕΙΑΔΗΣ- ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ

                   
Στο στρατό 

Στο στρατό κατατάχτηκα σαν κληρωτός της κλάσεως του 1926, στις 7 του Απρίλη στα έμπεδα του Πραβιού. Πρέπει να σημειωθεί ότι, και καλά θυμάμαι, η πλειοψηφία των κληρωτών ήτανε πρόσφυγες Μικρασιάτες και οι περισσότεροι δεν είχαμε κανένα ντοκουμέντο που να δείχνει πότε γεννηθήκαμε, πόσο χρονώ είσαι. Έχοντας υπόψη αυτό το πράγμα, το υπουργείο των Στρατιωτικών είχε σχηματίσει επιτρο πές από αξιωματικούς που περνούσαν απ' αυτή όλοι οι νέοι πάνω από 16 χρονώ κι εκεί, εκτός από την προφορική δήλωση του νέου πόσω χρονώ είναι, η επιτροπή με δικά της κριτήρια καθόριζε και την ανάλογη ηλικία. Το βασικό ρόλο στον καθορισμό της ηλικίας έπαιζε η σωματική διάπλαση του νέου που μπορούσε να είναι και 18 χρονώ αλλά του δίνανε 20 χρόνια για να μαζεύουν όσους μπορούν πιο πολ λούς. Αλλά και για όσους ήτανε λίγο μεγαλύτεροι στην ηλικία το ίδιο,τους κατάτασσαν στην ίδια κλάση. Δεν δημιουργούνταν ζητήματα ανυ ποταξίας κλπ. Όσοι δήλωναν ότι είναι 20 χρονώ πέρναγαν αμέσως και χωρίς άλλη διαδικασία και μάλιστα με έπαινο σαν καλός πατριώτης. Και οι περισσότεροι απ' τους πρόσφυγες Μικρασιάτες, μέλη της Κομ. Νεολαίας, ήμασταν αυτής της κατηγορίας. 

Η κατάταξη: Τα χρονικά όρια για την κατάταξη ήτανε απ' τις 7 - 14 του Απρίλη αλλά εμείς, σαν μέλη της Κομ. Νεολαίας, αποφασίσαμε να καταταγούμε από την πρώτη μέρα γιατί, το να υπη ρετούμε στο στρατό το θεωρούσαμε, μια που αναγκαστικά ήμασταν υποχρεωμένοι να καταταγούμε στον αστικό στρατό, σαν επαναστατικό καθήκον και πραγματοποίηση της Λενινιστικής εντολής για το νέο προλετάριο —όπως ακούγαμε στις διαλέξεις και τα μαθήματα που μας γίνονταν πώς, όταν θα τον καλέσουν στον αστικό στρατό και θα του δώσουν το όπλο να μάθει καλά την τέχνη του πολέμου όχι βέβαια για να σκοτώνει τα αδέρφια του τους εργάτες των άλλων χωρών στους ιμπεριαλιστικούς πολέμους που κάνει η άρχουσα τάξη, αλλά να το στρέψει ενάντια στους εκμεταλλευτές της χώρας του κλπ. Πράγματι, ο Λένιν, μιλώντας για το ρόλο της γυναίκας στον ιμπεριαλιστικό πό λεμο, τονίζει πως οι προλετόρισσες γυναίκες ποτέ δεν θα συμβιβα στούν με τέτοιο αισχρό ρόλο να καταριούνται κάθε πόλεμο, να ζητάνε αφοπλισμό. Εκείνες θα λένε στους γιους τους: «Εσύ γρήγορα θα γίνεις μεγάλος. Εσένα θα σου δώσουν όπλο. Πάρε το και να μάθεις καλά την πολεμική τέχνη. Αυτή η επιστήμη είναι απαραίτητη για τους προλετάριους όχι για να πυροβολούν ενάντια στα αδέρφια τους, τους εργάτες των άλλων χωρών, όπως αυτό γίνεται με τον τωρινό πόλεμο και όπως σε συμβουλεύουν να κάνεις οι προδότες του σοσιαλισμού, αλλά για να αγωνιστείς ενάντια στην μπουρζουαζία της δικής σου χώρας για να βάλεις τέλος στην εκμετάλλευση, στην πείνα και ατούς πολέμους...». Δεν ήταν φυσικά ξεχωριστή - ατομική απόφαση του κάθε νεολαίου αλλά της ίδιας της οργάνωσης της Κομμουνιστικής Νεο λαίας Καβάλας, που ήταν εξάλλου συνδυασμένη και με τη δημιουργία - σχηματισμό της οργάνωσης της Κ.Ν. μέσα στον ίδιο το στρατό, κι αυτής της κλάσης. 
Όμως υπήρξαν κι άλλοι που δεν βιάζονταν και όταν τους λέγαμε «άιντε να πάμε μαζί» λέγανε: «εγώ θα δουλέψω και τις 7 μέρες και θα 'ρθω». Στο μεταξύ όλοι δουλεύαμε. Θέλω να πω ότι δεν ήτανε η ανεργία που μας ανάγκαζε να πάμε στο στρατό. Ίσια - ίσια, ήτανε μια «θυσία» μας ατομική, ας πούμε, από κομματική υποχρέωση. Και το ποσό που χάναμε για τις 7 μέρες δεν ήτανε λίγο. Ήτανε περί τις 750 δρχ., γιατί πληρωνόμασταν με με 105 δραχμές τη μέρα. Με την ίδια απόφαση είχε καθοριστεί και η σύνθεση του καθοδηγητικού οργάνου για όλες τις στρατιωτικές μονάδες που στρατωνίζονταν στις πόλεις Πράβι, Καβάλα, Δράμα και όπου αλλού στην ακτίνα αυτής της περιοχής. Η σύνθεση της καθοδηγητικής επιτροπής ήταν (κατ' αλφάβητο) 1) Βαφειάδης Μάρκος, 2) Καρακάσης, 3) Μάλαμος Χ., 4) Μανδαλίδης Α., 5) Πολίτης Κ. Όπως ήτανε επόμενο, στο Πράβι, από τις πρώτες κιόλας μέρες της κατάταξης μας συγκεντρώθηκε μια αρκετά μεγάλη ομάδα από νεολαίους, και, απ' όσα θυμάμαι, θα ξεπερνούσε τους 70 -80 νεολαίους. Αρχίσανε να παρουσιάζονται και αρκετές δυσκολίες όχι μόνο και τόσο στη σύνδεση - οργάνωση αλλά, όπως δεν είχαμε όλοι μας και ιδέα από συνωμοτικά μέτρα, χωρί.ς στοιχειώδη προετοιμασία για αντιμιλιταριστική δράση στο στρατό κυρίως στις διάφορες εκδηλώσεις ατομικής είτε μικροομάδων που άρχισαν να ξεσπαθώνουν ανάμεσα στους νεοσύλλεκτους ενάντια στον πόλεμο, τη διχτατορία του Πάγκαλου, κατά των αξιωματικών, για εκμετάλλευση κλπ. Δηλαδή, άρχιζε ο κα θένας με το δικό του τρόπο, όπως και στην παραγωγή στο εργοστά σιο είτε στο μαστοράδικο, στο γιαπί και στο χωριό του να μιλάει χω ρίς καμιά προφύλαξη στο διπλανό του για τις πεποιθήσεις του κλπ. Είναι αλήθεια ότι τέτοιες εκδηλώσεις ήταν ελάχιστες από νεολαίους που ήτανε από την Καβάλα, το Πράβι, τη Θάσο, που γνωριζόντουσαν αναμεταξύ τους είτε καπνεργάτες ήτανε είτε από άλλα επαγγέλματα και είχαμε συγκροτηθεί σε ομάδες. Ήταν όμως και αρκετοί νεολαίοι από τα γύρω χωριά —καπνοχώρια κυρίως— όπου, παρόλα που το κίνημα ήταν αρκετά καθυστερημένο, σε αρκετά χωριά είχαν δημιουργηθεί βάσεις της Κομ. Νεολαίας και αυτοί δημιουργούσαν το μεγάλο το σαματά. Αλλά, από την άλλη μεριά, ακριβώς οι τέτοιες εκδηλώσεις μας βοήθησαν —στην καθοδηγητική επιτροπή— να συνδεθούμε και μ' αυτούς τους νεολαίους. 
Σ' αυτό το διάστημα της παραμονής μας στο Πράβι —στα έμπεδα— δεν παρουσιάστηκαν κρούσματα διώξεων ενάντια σε κανέναν και ένας λόγος έπρεπε να 'τανε η αδιαφορία που δείχναν οι αξιωματικοί που, όπως λέγονταν, οι περισσότεροι ήτανε δημοκρατικοί και αντιδιχτατορικοί. Αλλά, πολλοί από μας που ζούσαμε στα καπνεργατικά κέντρα ήμασταν φακελωμένοι από την ασφάλεια και, όπως θα δούμε, τους έστελνε η ασφάλεια στις μονάδες που υπηρετούσαμε. 
Στο Πράβι μείναμε περί τις 40 μέρες. Έγινε εθελοντική και με επιλογή κατάταξη στα διάφορα όπλα: πεζικό - πυροβολικό - ιππικό -βοηθητικές υπηρεσίες κλπ. Εγώ έπεσα στο ιππικό, όπως και αρκετοί άλλοι νεολαίοι μαζί και ο Κ. Πολίτης. Ο Καρακάσης και ο Χ. Μάλαμος στο πυροβολικό. Έδρα του Δ ' Συντάγματος Ιππικού βρίσκονταν

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ:Η ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΓΙΑ ΜΑΣ ΣΗΜΕΡΑ

4. Η ελληνική σύλληψη τού κόσμου: κεντρικές φαντασιακές σημασίες 

Η θέσμιση της κοινωνίας είναι κάθε φορά θέσμιση ενός μάγματος κοινωνικών φαντασιακών σημασιών, που μπορούμε και πρέπει να καλέσουμε κόσμο φαντασιακών σημασιών.1 
Είμαι υποχρεωμένος, δυστυχώς, εδώ, να περιοριστώ σε κάποιες κεντρικές ιδέες, βιαστικά διατυπωμένες: 
α. Η ερμηνεία που είχε παλιότερα επικρατήσει και διαδοθεί για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο και άνθρωπο, σαν κόσμο και άνθρωπο αρμονίας και μέτρου, είναι παιδαριωδώς αφελής, ειδυλλιακή προβολή δυτικών σχημά των και νοσταλγιών του 18ου και 19ου αιώνα. Η αρμονία και το μέτρο για τους αρχαίους Έλληνες δεν είναι δεδομένα, αλλά προβλήματα και σκοπός -που η πραγμα τοποίηση τους είναι πάντα αβέβαιη και επισφαλής σε ό,τι αφορά την ανθρώπινη ζωή. 
β. Κεντρική για την αρχαία ελληνική σύλληψη είναι η ιδέα του Χάους. Για τον Ησίοδο {Θεογονία, στίχος 116), το σύνολο των όντων (θεοί και άνθρωποι, «πράγματα», «φαινόμενα» και «δυνάμεις») γεννιέται από το χάος, δηλαδή από το τίποτα, το κενό, το μηδέν (χαίνω): ή τοι μεν πρώτιστα Χάος γένετ'-. Αυτό το Χάος δεν έχει σχέση με την πολύ μεταγενέστερη έννοια τού χάους ως συμφυρμού, κυκεώνα, γενικευμένης αταξίας. Εν τούτοις όμως, στην ίδια την Θεογονία υπάρχει ένα έσχατο μέρος ή βάθος, μια ανάποδη του κόσμου, που είναι Χάος με την μεταγενέστερη έννοια: ο ποιητής του δίνει, συμβατικά και συμβολικά, το όνομα Τάρταρος (στίχοι 717-720, 722-723, 724-730, 731-735). Οι «ρίζες» του κόσμου -«της γης και της στείρας θάλασσας»- βγαίνουν απ' αυτό το τεράστιο κιούπι, που το στόμα του το ζώνει «τριπλή νύχτα». Οι «ρίζες» του κόσμου -κόσμος=τάξη-, η «άλλη του όψη» είναι αυτός ο τερατώδης χώρος. Σε τούτη μόνο την όψη (όπου ζούμε και εμείς) βασιλεύει -προς το παρόν- ο Ζεύς, και την κάνει να είναι κατά κάποιο τρόπο κόσμος. 
γ. Ο κόσμος δεν είναι καμωμένος για τους ανθρώπους ούτε ενδιαφέρεται γι' αυτούς. Γενικότερα, σύμφωνα με την αρχαία ελληνική αντίληψη για την ζωή, δεν υπάρχει καμιά υπερβατική εξωκοσμική δύναμη που να ενδιαφέρεται για τους ανθρώπους, ακόμα λιγότερο, να τους «αγαπάει». Οι θεοί επεμβαίνουν μόνο αν κάποιος τους ζημιώσει ή ασεβήσει εις βάρος τους κλπ. Εξάλλου, και οι ίδιοι οι θεοί δεν είναι παντοδύναμοι, υπόκεινται σε μια απρόσωπη Μοίρα, η οποία έφερε πρώτα τον Ουρανό, έπειτα τον Κρόνο κι έπειτα τον Δία. Ό Προμηθέας, στην ομώνυμη τραγωδία του Αισχύλου, μηνύει στον Δία μέσω του αγγελιαφόρου του Ερμή ότι: 
Νέον νέοι κρατείτε και δοκείτε δή 
ναίειν απενθή πέργαμ'- ουκ εκ των δ' εγώ 
δισσούς τυράννους εκπεσόντας ησθόμην; 
Τρίτον δε τον νυν κοιρανούντά επόψομαι 
αίσχιστα και τάχιστα 

[Νέοι, νέαν εξουσία κατέχετε και νομίζετε 
πως κατοικείτε απροσπέλαστα απ' τον πόνο παλάτια· μή πως δεν είδα 
μέχρι τώρα την καθαίρεση δύο τυράννων; 
Έτσι και τον τρίτο, τον σημερινό αφέντη θα δω 
να πέφτει πολύ άσχημα και πολύ σύντομα]. 
Προμηθεύς Δεσμώτης, στίχ. 955-959 

δ. Τουλάχιστον μέχρι το τέλος τού 5ου αιώνα -κι αυτή είναι η εποχή που με ενδιαφέρει: 8ος-5ος αιώνας- για την αρχαία ελληνική αντίληψη, η μετά θάνατον ζωή ή δεν υπάρχει ή, αν υπάρχει, είναι πολύ χειρότερη απ' την επίγεια ζωή. Αυτό λέγεται σαφώς στην Οδύσσεια, στη Νέκυια (λ, 488), όταν ο Οδυσσέας συναντά τη σκιά του νεκρού Αχιλλέα στον Άδη, η οποία και του λέει: 

Μή δή μοι θάνατον γε παραύδα, φαίδιμ' Οδυσεύ. 
Βουλοίμην κ' επάρουρος εών θητευέμεν άλλω, 
ανδρί παρ' ακλήρω, ω μη βίοτος πολύς είη, 
ή πάσιν νεκύεσσι καταφθίμενοισιν ανάσσειν. 

[Το θάνατο μη μου παινεύεις λαμπρέ Οδυσσέα. 
Καλύτερα την γη να δουλεύω υποτακτικός κάποιου 
φτωχού χωριάτη με λίγο βιός, 
παρά να βασιλεύω σ' όλους αυτούς τους σβησμένους νεκρούς]. 
Οδύσσεια λ488-491 

Αυτός είναι, λοιπόν, o νόμος της υπάρξεως του είναι: νόμος γενέσεως και φθοράς, επιστροφής στο χάος, αν μπορώ να πω, και αναδημιουργίας του κόσμου από το χάος. Η ιδέα ενός ιστορικού νόμου, εγγυητή μιας ιδανικής κοινωνίας, είναι ιδέα άγνωστη στους Έλληνες, όπως άγνωστος είναι ο μεσσιανισμός ή η δυνατότητα εξωκοσμικής φυγής. Η θεώρηση αυτή εμπνέει μια στάση, σύμφωνα με την οποία ό,τι είναι να γίνει θα γίνει εδώ. Ό,τι δεν γίνεται εδώ, δεν γίνεται για μας, δεν μας αφορά, γί νεται άλλου, μεταξύ θεών, ή γίνεται στις ρίζες τού χάους. Το σημαντικό για μας γίνεται εδώ, εξαρτάται από μας κι εμείς θα το κάνουμε. Δεν θα το κάνει ούτε ο θεός, ούτε η ιστορική αναγκαιότητα, ούτε καμιά πολιτική διεύθυνση, κάτοχος της επιστημονικής σοφίας επί των πολιτικών πραγμάτων. Θα το κάνουμε εμείς οι άνθρωποι -αν γίνεται, κι αν μας αφήσει η Μοίρα- ή δεν μπορεί να γίνει. Και αυτό εν γνώσει μας ότι υποκείμεθα στον ίδιο νόμο που διέπει και τον υπόλοιπο κόσμο, νόμο γενέσεως και φθοράς. 
Το χάος το έχουμε και μέσα μας με την μορφή της (22) ύβρεως, δηλ. της άγνοιας ή αδυναμίας αναγνωρίσεως των ορίων των πράξεων μας· διότι, βεβαίως, αν τα όρια ήσαν σαφή και αναγνωρίσιμα εκ των προτέρων, δεν θα υπήρχε ύβρις, θα υπήρχε απλώς παράβαση ή αμάρτημα, έννοιες χωρίς κανένα βάθος. 
Αυτό είναι εξάλλου κι ένα απ' τα μαθήματα της τραγωδίας, η οποία συνδέεται άμεσα με την φιλοσοφία και την γονιμοποιεί. Σαν πολιτικός θεσμός η τραγωδία είναι θεσμός αυτοπεριορισμού. Υπενθυμίζει διαρκώς στους Αθηναίους πολίτες ότι υπάρχουν όρια άγνωστα εκ των προτέρων στο δρων υποκείμενο, το οποίο ενεργεί υπεύθυνα αναλαμβάνοντας τους κινδύνους των πράξεων του. Κανείς δεν μπορεί να του τα υποδείξει εκ των προτέρων. Μόνο του πρέπει να τα καταλάβει ή να τα διαισθανθεί. 
Αυτές τις ιδέες τις ονομάζω κεντρικές φαντασιακές σημασίες. Αποτελούν τρόπο σημασιοδότησης της πραγματικότητας, της ανθρώπινης ζωής και του κόσμου. Τις συναντάμε από την καταβολή, από την αρχική σύσταση του ελληνικού κόσμου, από τον Όμηρο ήδη και από την μυθολογία. Η σημασία της διαδοχής Ουρανού, Κρόνου, Διός, όπως περιγράφεται από τον μύθο, εκφράζει την ίδια αυτή φιλοσοφική αντίληψη που προσπάθησα να διατυπώσω περιληπτικά. Γι' αυτό και θα μπορούσε να πει κανείς ότι υπάρχουν πολλές και ωραίες μυθολογίες, μια όμως είναι αληθινή: η αρχαία ελληνική. Αληθινή με την έννοια ότι όλοι οι μύθοι της έχουν ένα σημασιακό υπόβαθρο, μέσα στο όποιο κατοπτρίζεται η ίδια μας η ζωή και κάθε ανθρώπινη ζωή. 
Ο ελληνικός κόσμος κτίζεται πάνω στην επίγνωση ότι δεν υπάρχει φυγή από τον κόσμο κι από τον θάνατο, ότι ο άνθρωπος είναι θνητός. Στο σημείο αυτό θα τολμήσω να διορθώσω ένα μεγάλο Έλληνα ποιητή, τον Ανδρέα Εμπειρίκο. Στο ποίημα του «Εις την οδόν των Φιλελλήνων», ο Εμπειρίκος τελειώνει με την ευχή: να γίνη [...] πανανθρώπινη, η δόξα των Ελλήνων, που πρώτοι, θαρρώ, αυτοί, στον κόσμο εδώ κάτω, έκαμαν οίστρο της ζωής τον φόβο του θανάτου. Εγώ θα έλεγα: έκαμαν οίστρο της ζωής την γνώση τον θανάτου. 
O φόβος τοy θανάτου διακατείχε παντού και πάντοτε όλους τους θνητούς. Ίσως αυτός μας εμποδίζει κι εμάς σήμερα, όπως εμπόδισε πολλές φορές στο παρελθόν τους ανθρώπους, να έχουμε τον απαιτούμενο οίστρο για την ζωή μας, να έχουμε δηλαδή την επίγνωση ότι είμαστε πραγματικά θνητοί, και ό,τι έχουμε να κάνουμε, αν γίνεται, θα γίνει εδώ, από μας, και εδώ θα το κάνουμε, εμείς.