Κυριακή 14 Αυγούστου 2011

ΑΡΘΟΥΡ ΚΑΙΣΤΛΕΡ: ΙΣΠΑΝΙΚΗ ΔΙΑΘΗΚΗ


ΑΡΘΟΥΡ ΚΑΙΣΤΛΕΡ
ΙΣΠΑΝΙΚΗ ΔΙΑΘΗΚΗ
ΑΠΟΔΟΣΗ ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ
ΑΝΔΡΕΑ ΡΙΚΑΚΗ
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΚΑΚΤΟΣ
ΣΕΛ 207

Τ' αμάξι σταμάτησε στην άκρη ενός αγρού. Κατεβή­καμε. Για τελευταία φορά, πέρασε απ' το νου μου αυτή η σκέψη: τώρα θα βγάλουν τα περίστροφα τους και θα με σκοτώσουνε μετα άκουσα το θόρυβο ενός μοτέρ, κι ένα μικρό μονοπλάνο, ανοιχτό από πάνω, φάνηκε πίσω από ένα δασάκι και κύλησε προς το μέρος μας.
Ένας μηχανικός κατέβηκε και χαιρέτησε. Ο άντρας με τα μαύρα σκαρφάλωσε στη θέση του πιλότου, ο μηχανικός με βοήθησε να καθίσω κοντά του' οι αστυνομικοί άρπαξαν από ένα φτερό κι άρ­χισαν να σπρώχνουν.
Κυλήσαμε πάνω στον αγρό ' το αεροδρόμιο απλωνόταν πί­σω απ' το δασάκι. Ένα κοπάδι ολόκληρο ατσάλινων πουλιών ανα­παυόταν στο χορτάρι, με τα φτερά ανοιχτά.
Ο καμπαλέρο τράβηξε ένα μοχλό, η γη μας εγκατάλειψε στα λοξά και μάκρυνε από κάτω μας.
Ήμαστε καθισμένοι σ' ένα αεροπλανάκι απίθανα μικρό, ένα Μπέιμπυ Ντάγκλας ανοικτό, ντελικάτο σαν παιχνίδι. Ανεβαί­ναμε όλο και πιο ψηλά, ο ορίζοντας πλάταινε, η Σεβίλλη κουβα­ριαζόταν χαμηλά πίσω μας. Ο καμπαλέρο με το μαύρο πουκάμισο σούφρωνε τα χείλια του' δεν άκουγα τίποτε, άλλα έβλεπα ότι σφύ­ριζε κάποιο σκοπό.
— Πού πάμε, Σενιόρ; ούρλιαξα.
— Σε μιαν άλλη πόλη, Σενιόρ, απάντησε ουρλιάζοντας.
Ανεβαίναμε όλο και ψηλότερα. Σαν αλυσίδα, μια οροσειρά υψωνότανε για να μας συναντήσει. Τούφες- άσπρα σύννεφα πλανιόνταν ολόγυρα μας. Ο καμπαλέρο με τα μαύρα έδειξε με το δά­χτυλο κάτω χαμηλά.
—Όλα αυτά, είναι ή Εθνικιστική Ισπανία, Σενιόρ, ούρλιαξε. Εκεί, όλοι οι άνθρωποι είναι ευτυχισμένοι.
— Τί; ούρλιαξα.
— Ευτυχισμένοι, ούρλιαξε. Ευτυχισμένοι κι ελεύθεροι.
— Τί; ούρλιαξα.
— Ελεύθεροι!
Σωπάσαμε, μονάχα το μοτέρ βούιζε. Οι άσπρες τούφες ενώ­θηκαν από κάτω μας σχηματίζοντας μια λευκή επιφάνεια' η γη δεν φαινόταν άλλο. Ο καμπαλέρο ήταν καθισμένος με τα πόδια ανοι­χτά, και το μοχλό του πηδαλίου ανάμεσα στα γόνατα, κάνοντας χει­ρονομίες.
— Στην πατρίδα σας, οι φτωχοί παλεύουν ενάντια στους πλού­σιους. Εμείς έχουμε ένα άλλο σύστημα. Δε ρωτάμε τον καθένα αν είναι πλούσιος ή φτωχός, αλλά αν είναι καλός ή κακός. Οι κα­λοί φτωχοί κι οι καλοί πλούσιοι σχηματίζουν ένα κόμμα. Οι κα­κοί φτωχοί κι οι κακοί πλούσιοι, το άλλο. Ιδού, η αλήθεια για την Ισπανία, Σενιόρ.
— Πώς τους ξεχωρίζετε; ρώτησα.
— Τί; ούρλιαξε.
— Ρωτάω πώς τους ξεχωρίζετε.
Ανεβήκαμε κι άλλο, θα πρέπει να βρισκόμαστε τώρα πάνω απ' τα βουνά. Το μοτέρ βούιζε' για λίγο δεν άκουγα το σύντροφο μου.
— Στο βάθος της καρδιάς τους, φώναξε ο καμπαλέρο με το μαύ­ρο πουκάμισο, όλοι οι Σπανιόλοι είναι με το μέρος μας. Όταν οι κόκκινοι τουφέκιζαν τους δικούς μας, η τελευταία κραυγή τους ή­ταν «viva España». Είδα να τουφεκίζουν μερικούς κόκκινους, κι εκείνοι φώναζαν την τελευταία στιγμή: «viva España». Τη στιγμή του θανάτου λέει κανείς την αλήθεια. Βλέπετε, λοιπόν, Σενιόρ, ότι έχω δίκιο.
— Κοιτάζατε; ούρλιαξα.
— Τί; ούρλιαξε.
—Αν κοιτάζατε την ώρα που τους τουφέκιζαν.
Πετούσαμε πάνω απ' την άσπρη επιφάνεια της πάχνης' δεν βλέπαμε από κάτω μας παρά αυτή τη λευκή επιφάνεια κι είχαμε την εντύπωση πως αρμενίζαμε επιτόπου.
Ο καμπαλέρο εξακολουθούσε να χειρονομεί, η μηχανή δού­λευε μονάχη της. Δεν είχαμε τίποτε να κάνουμε' ήμαστε απλού­στατα καθισμένοι εκεί, σε μιαν ιπτάμενη σανίδα που πλανιόταν πά­νω απ' τα σύννεφα κι εμείς κοιτούσαμε κάτω.
—Όταν βρίσκεσαι δω πάνω, φώναξε ο άντρας με τα μαύρα, σκέφτεσαι πολύ πάνω στη ζωή και το θάνατο. Οι κόκκινοι είναι, όλοι τους δειλοί, δεν ξέρουν ούτε πως να πεθαίνουν. Μπορείτε να φανταστείτε το συναίσθημα να είσαι νεκρός;
— Πριν γεννηθούμε, ήμαστε όλοι νεκροί, ούρλιαξα.
— Τί; ούρλιαξε.
— Είπα: πριν γεννηθούμε ήμαστε όλοι νεκροί.
— Πράγματι, ούρλιαξε, τότε, όμως, γιατί φοβόμαστε το θάνατο;
— Δε φοβήθηκα ποτέ το θάνατο, μονάχα τη στιγμή που θα πεθάνω, ούρλιαξα.
— Με μένα, συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο, ούρλιαξε ο άντρας με το μαύρο πουκάμισο.
Στην άσπρη επιφάνεια από κάτω μας φάνηκαν κάτι ανοίγ­ματα. Ένα ρεύμα αέρα μας χτύπησε, το μονοπλάνο άρχισε να χο­ροπηδάει σαν πουλάρι. Τα χέρια του καμπαλέρο ήταν απασχολημέ­να, σώπασε.
Ένιωθα πως είχα πάλι πυρετό. Αν ο καμπαλέρο έκανε τώρα ένα λάθος, η γη θα ορμούσε πάνω μας και θα μας τσάκιζε, θα ή­ταν ένα όμορφο τέλος, σκέφτηκα, ένα τέλος σχεδόν μυθολογικό. Ο θάνατος δεν φοβίζει, αυτό που τρομάζει είναι το να πεθάνεις' έτσι δεν γίνεται με όλους τους ανθρώπους; Ο καμπαλέρο όμως βεβαιώ­νει ότι, με κείνον, συμβαίνει το αντίθετο.
Ο καμπαλέρο είναι πολύ επιδέξιος με το πηδάλιο' το δίχως άλλο είναι το ίδιο επιδέξιος και στο βομβάρδισμα. Και ο Κάρλος είναι αξιωματικός και δεν φοβάται τη στιγμή που θα πεθάνει. Μπροστά στην ιδέα του θανάτου όμως, τα πόδια του πάθαιναν αγ­κύλωση, κι ήταν αδύναμος σαν παιδάκι που δεν ξέρει ακόμα να περπατήσει.
Ο Κάρλος κι ο καμπαλέρο γνωρίζουν καλά πως να πεθαί­νουν' είναι αξιωματικοί και το να πεθαίνουν είναι το επάγγελμα τους. Τους γύμνασαν και τους εκπαίδευσαν γι' αυτό, ξέρουν απ' έξω κι ανακατωτά πως πρέπει να πεθαίνουν με χάρη.
Ο μικρός Νικόλας δεν πέθανε, σίγουρα, με χάρη. Ήταν πο­λίτης. Οι εθνοφρουροί της αυλής, κι εκείνοι, ήταν πολίτες. Δεν εί­χαν προγυμναστεί στο να πεθαίνουν. Το να πεθαίνουν τούς φόβιζε. Κει πάνω στα σύννεφα ο καμπαλέρο έκανε ελιγμούς κι έρριχνε με χάρη βόμβες στα κεφάλια τους' έπεφταν μπρούμητα, έκρυβαν το πρόσωπο τους μες τη λάσπη, κι έτρεμαν απ' το φόβο τους. Συχνά, όταν το μυδράλιο άρχιζε να γαυγίζει, έκαναν το πιο φυσικό πράγμα, το 'βαζαν- στα πόδια' τη στιγμή που τους τουφέκιζαν, φώνα­ζαν βοήθεια και ζητούσαν τη μητέρα τους. Αγαπούσαν το ποδό­σφαιρο, μασούλιζαν ωμά μαρούλια κι ονειρευόντουσαν να μάθουν ανάγνωση όταν θα τέλειωνε ο πόλεμος. Όνειρο τους ήταν να κα­τοικούν μονάχα τρεις σε κάθε δωμάτιο, και ν' αγοράσουν ένα κυ­ριακάτικο κοστούμι κι ένα ρολόϊ γιατί, όταν ο πόλεμος θα τέλειω­νε, η ζωή θα 'ρχιζε επιτέλους και γι' αυτούς. Πίστευαν ότι πρέπει να ζει κανείς, κι ότι πρέπει ακόμα και να πολεμάς για να ζήσεις, ακόμα και να πεθαίνεις για να ζήσουν οι άλλοι. Πίστευαν σ' όλα αυτά, κι όπως το πίστευαν μ' όλο τους το είναι, όπως η ύπαρξή τους η ίδια εξαρτιόταν απ' αυτή την πίστη, δεν φοβόντουσαν το θάνατο. Φοβόντουσαν όμως πολύ τη στιγμή του θανάτου. Γιατί ήταν πολίτες, στρατιώτες του λαού, στρατιώτες της ζωής κι όχι του θανάτου.

Σάββατο 13 Αυγούστου 2011

ΣΥΜΦΩΝΗΤΙΚΟ ΣΟΦΟΥΛΗ-ΣΚΛΑΒΑΙΝΑ


Συμφωνητικόν του  Κόμματος των Φιλελευθέρων και της Κοινοβουλευτικής Ομάδος του Παλλαϊκού Μετώπου.
Υπό τον όρον και την προϋπόθεσιν ότι το Κόμμα των Φιλελευθέρων αναλαμβάνει την υποχρέωσιν δια του παρόν­τος συμφωνητικού να πραγματοποιήσει, όταν σχηματίσει κυβέρνησιν, εντός των καθοριζομένων προθεσμιών τα κα­τωτέρω μέτρα, η Κοινοβουλευτική Ομάδα του Παλλαϊ­κού Μετώπου θα ψηφίσει το ψηφοδέλτιον το οποίον θα εκθέσει το Κόμμα των Φιλελευθέρων κατά τας εκλογάς προς ανάδειξιν προεδρείου της Βουλής και θα παράσχει ψήφον ανοχής εις την σχηματισθησομένην με την συμμετοχήν του Κόμματος των Φιλελευθέρων κυβέρνησιν.
Τα μέτρα αυτά είναι τα εξής:
1) Πλήρης αποκατάστασις και κατοχύρωσις των λαϊ­κών ελευθεριών εντός μηνός από τον σχηματισμόν της κυ­βερνήσεως, ήτοι:
  α) Ακύρωσις της διατάξεως του εκλογικού Νόμου δυνάμει της οποίας αφαιρούνται τα εκλογικά δικαιώματα από τους καταδικασθέντας επί παραβάσει του ιδιωνύμου. Η ακύρωσις αύτη θα έχει αναδρομικήν ισχύν.
  β) Κατάργησις του νόμου 4 229 και πασών των τρο­ποποιήσεων αυτού ως και των Επιτροπών Ασφαλείας.
  γ) Παροχή Αμνηστίας εις τους βουλευτάς του Παλ­λαϊκού Μετώπου Β. Νεφελούδην, Β. Βερβέρην καί Ν. Ζαχαριάδην.
 δ)  Παροχή   Γενικής Αμνηστίας   εις   άπαντας   τους πολιτικούς καταδίκους, εξορίστους και   καταδιωκομένους.
   ε) Κατάργησις της υπηρεσίας αμύνης του Κράτους[1]
στ)  Καταπολέμησις των δικτατορικών   φασιστικών τά­σεων και διάλυσις όλων των οργανώσεων αι οποίαι απο­βλέπουν εις τοιούτους σκοπούς.
2) Καθιέρωσις ως μονίμου εκλογικού συστήματος της αναλογικής.
3) Ελάττωσις εντός διμήνου της τιμής του άρτου κα­τά δύο τουλάχιστον δραχμάς.
4) Κατάργησις της προσωποκρατήσεως διά χρέη προς το Δημόσιον, ετήσιον χρεοστάσιον εις τους οφειλέτας του Δημοσίου διά ποσόν μέχρι 3.000 δραχμών.
5) Πενταετές χρεοστάσιον άνευ όρων δια τα χρέη των αγροτών προς τους ιδιώτας και Τραπέζας και
6) Εφαρμογή των Κοινωνικών Ασφαλίσεων.
Η Κοινοβουλευτική  Ομάς του Παλλαϊκού Μετώπου δεν δεσμεύεται υπό του παρόντος Συμφωνητικού, όπως μη επικρίνει τας πράξεις και νομοθετήματα της κυβερνήσεως τα οποία δεν θα ευρίσκει σύμφωνα προς τας αρχάς και το πρόγραμμα της. Η Κοινοβουλευτική Ομάς του Παλλαϊ­κού Μετώπου δικαιούται να κάμει χρήσιν της παρούσης συμφωνίας κατά την εκλογήν του Προεδρείου της Βο­υλής. Ο Αρχηγός του Κόμματος  των  Φιλελευθέρων  της εκλογής του Προεδρείου της Βουλής  θα προβεί εις δηλώσεις δια των οποίων θα επιβεβαιοί το  περιεχόμενον  του παρόντος Συμφωνητικού.
Το παρόν Συμφωνητικόν συνταχθέν εις διπλούν υπε­γράφη παρά των Αρχηγών του Κόμματος των Φιλελευθέρων  και  της Κοινοβουλευτικής Ομάδος του Παλλαϊ­κού Μετώπου.
                                        Εν Αθήναις τη 19 Φεβρουαρίου 1936.
Δια το Κόμμα των                                                           Δια την Κοινοβουλευτικήν
  Φιλελευθέρων                                                            Ομάδα του Παλλαϊκού Μετώπου
Θ. ΣΟΦΟYΛΗΣ                                                                    ΣΤ. ΣΚΛΑΒΑΙΝΑΣ

[1]Αντικομμουνιστική υπηρεσία που υπαγόταν στο ΓΕΣ και ε­πικεφαλής της είχε τον Φεσόπουλο.

ΑΝΤΡΙΑΝΟ ΡΟΜΟΥΑΛΝΤΙ: Ο ΟΣΒΑΛΝΤ ΣΠΕΝΓΚΛΕΡ ΚΑΙ ΤΑ "ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΑ ΧΡΟΝΙΑ"



Τον Αύγουστο του 1933 εμφανίζεται το τελευταίο από τα βιβλία του Σπέγκλερ με τίτλο "Jahre der Entscheidung" Το έργο αυτό αρχίζει με έναν χαιρετισμό για την Εθνική επανάστασι του Ιανουαρίου-Μαρτίου:

Κανείς περισσότερο από μένα δεν επιθυμούσε τόσο ολόψυχα τις Εθνικές εξελίξεις αυτού του χρόνου. Από την πρώτη κιόλας μέρα είχα καταδικάσει την καταστροφική επανάστασι του 1918 γιατί την θεωρούσα σαν την προδοσία μιας ά­θλιας μερίδας του λαού μας εναντίον εκείνης της ισχυρής, που δεν είχε διαβρωθεί, που στα Ι9Ι4- είχε ξεσηκωθεί δι­ότι μπορούσε και ήθελε να έχη κάποιο μέλλον. Από τότε και έπειτα όλα όσα έγραψα εστρέφοντο εναντίον των δυ­νάμεων εκείνων που με την βοήθεια των εχθρών μας είχαν "ταμπουρωθεί" πίσω από τους σωρούς των δυστυχιών και των ατυχιών μας για να καταστήσουν αδύνατο αυτό το μέλλον. Κάθε φράσι μου απέβλεπε στο να επιταχύνη την πτώσι τους και εύχομαι να έγινε έτσι.

Για το καινούργιο καθεστώς -έγραφε- δεν ήταν διατεθειμένος να μιλήση ούτε υπέρ ούτε κατά. Ήταν ένα υπερβολικά πρόσφατο πολιτικό γεγονός "για να επιδέχεται κριτική". Παρ' όλα αυτά, δεν έκρυβε την συμπάθεια του για την πατριωτική εξόρμησι που είχε συνοδεύσει την κατάληψι της εξουσίας από τους Εθνικοσοσιαλιστές .
Τελετές σαν εκείνη του Πότσδαμ -κατά την οποία ο Χίτλερ και ο γέρος Χίντενμπουργκ είχαν διακηρύξει την γέννησι του τρίτου Ράιχ εμ­πρός από τους τάφους των Βασιλέων της Πρωσίας- δεν μπορούσαν να πε­ράσουν απαρατήρητες.[1] Από την άλλη πλευρά γνωρίζουμε ότι ο Σπέγκλερ ύ­ψωσε κι αυτός στον εξώστη του σπιτιού του την σημαία με την σβάστικα όταν τα τάγματα εφόδου παρέλασαν μέσα στους δρόμους του Μονάχου.
Οι εθνικές εξελίξεις του 1933 ήταν κάτι το συγκλονιστικό και έτσι θα παραμείνουν στα μάτια του μέλλοντος. Ήταν πρωσικές σ' όλα και για όλα, όπως και η πορεία στα 1914 ... Οι ονειροπόλοι Γερμανοί σηκώθηκαν ήσυχοι, με επιβλη­τική σιγουριά και πήραν μαζί τον δρόμο που οδηγούσε στο μέλλον. 
Παρ όλα αυτά, και έπειτα από μια κολακευτική εισαγωγή, ο Σπέγκλερ βιάζεται να ρίξη παγωμένο νερό πάνω στις Έθνικοσοσιαλιστικές υπερβολές.
Υπενθυμίζει ότι η Machtergreifung [2] δεν αποτελεί παρά μόνον την αρχή. Οι "φυλετικές" ουτοπίες των Ναζιστών του φαίνονται τόσο νεφελώδεις όσο και εκείνες των ειρηνιστών και των διεθνιστών. Οι Ναζί πιστεύουν πως μπορούν να δημιουργήσουν έναν επίγειο παράδεισο δίχως να νοιάζονται για τον γύρω κόσμο' παρ' όλα αυτά οι σκληροί νόμοι της εξωτερικής πολιτικής κρατούν την Γερμανία δέσμια της σκληρής πραγμα­τικότητας.
Το "Τρίτο Βασίλειο" -τόσο των Ναζί όσο και εκείνο των αντιδρα­στικών καθολικών φίλων του Πάπεν είναι για τους καιρούς μας μια γοτθική αηδία, μοιάζει με νυχτερίδα,που αιφνιδιάζεται από το φως της μέρας." Αυτό που έχει. σημασία δεν είναι τα σλόγκαν όπως: "Τρίτο Ράιχ" η "'Εθνικός Σοσιαλισμός" αλλά η ουσία του Πρωσισμού[3] που λαγοκοιμάται μέσα στον Γερμανικό λαό. Είναι οι "δίχως λόγια ιδέες" που ζουν μέσα σε κάθε έκφρασι συμπεριφοράς ενός λαού και δεν έχουν ανάγκη από σάλπιγγες και εκκλήσεις.
Το μόνο πράγμα που είναι σε θέσι να εγγυηθή την συνοχή του μέλλοντος είναι η κληρονομιά εκείνη των πατέρων μας που κουβαλούμε μέσα ατό αίμα-: "Ιδέες δίχως λόγια"... Έχουμε ανάγκη να γαλουχηθούμε με το 'Πρωσικό ύφος παρόμοιο μ΄ εκείνο .που ξεπήδησε στα 1870 και στα 1914. και που τώρα κοιμάται στα βάθη των ψυχών μας... Αυτό το ύφος μπορεί να αποκτηθή μόνον μέσα από το ζωντανό παράδειγμα και την ηθική αυτοπειθ­αρχία μιας άρχουσας τάξης και όχι με πολυλογίες ή βιαστι­κές αντιδράσεις. Χρειάζεται αυτοκυριαρχία και προθυμία για τις .εσωτερικές θυσίες,
Όποιος τα μπερδεύει με την ηθική πίεσι ενός προγράμματος, δεν γνωρίζει περί τίνος πρόκειται.
Η πολιτική άποψι από την οποία ο Σπέγκλερ βλέπει την αποστολή του Πρωσισμού είναι κάπως διαφορετική. Πέρα από τη διαμάχη με τους αδελφούς-εχθρούς Αγγλοσάξωνες είναι επιπλέον αναγκαία η επαγρύπνησι της ανατολικής εκείνης περιοχής που βρίσκεται μπροστά σε μια Ασιατικοποιημένη Ρωσία.
Δύο επαναστάσεις απειλούν την Δύσι' εκείνη των κατωτέρων τάξε­ων και εκείνη των κατωτέρων φυλών.Ο κομμουνισμός έχει διαβρώσει την Ευρώπη- με την προπαγάνδα του σε τέτοιο σημείο ώστε τώρα ο καθένας ντρέπεται να μην είναι έστω και λίγο "Σοσιαλιστής".
Πίσω από την προπαγάνδα αυτή πραγματοποιείται ο ξεσηκωμός των χειροτέρων που θέλουν να ζουν όσο το δυνατόν καλύτερα εργαζόμενοι ό­σο το δυνατόν λιγότερο. Η πίεσι των κατωτέρων τάξεων επισημαίνεται στην κατάπτωσι των ηθών και των καλών τρόπων, στις συνεχείς απεργίες στην εξάπλωσι του ταπεινού κριτικού πνεύματος που βλέπει τον κόσμο από το παράθυρο του καφενείου. » 
Μπροστά στην επανάστασι αυτή των κατωτέρων τάξεων, οι κυβέρνη­σεις φυγομαχούν.- Κανένας πολιτικός άνδρας δεν έχει πλέον το κουράγιο να γίνη "αντιλαϊκός" να λάβη δηλαδή -μέτρα που δεν είναι αρεστά στον όχλο. Τα αστικά στρώματα τρέμουν μπροστά στην ριζοσπαστική αρθρογραφία και σκύβουν το κεφάλι στην μαρξιστική δημαγωγία. Μια άμορφη μάζα εγκαταλείπει την επαρχία και πηγαίνει να πυκνώση τις γραμμές του προλεταριάτου στις πόλεις. Αυτή αποτελεί την δύναμι της Παγκοσμίου Λευ­κής επαναστάσεως, μιας επαναστάσεως όμως που ελέγχεται από μαρξιστές αρχηγούς... 
Σ' αυτήν την παγκόσμια. εσωτερική επανάστασι προστίθεται η παγ­κόσμια εξωτερική επανάστασι των λαών που βρίσκονται έξω από την Ευ­ρώπη. 
Στο μέγεθος που οι λευκοί "εκδημοκρατίζονται" και συνεπώς "κιοτεύουν" οι έγχρωμοι λαοί υψώνουν κεφάλι.
Ήδη από τα 1935 ο Σπέγκλερ διαγράφει πρόφητικά το πλαίσιο της αφυπνήσεως των αποικιοκρατουμένων λαών. Το πρώτο σήμα κινδύνου το έ­δωσε ο Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος. Στην συνέχεια η ίδια η Ρωσία αφού πρώτα ασιατικοποιήθηκε μέσα από την μπολσεβικική επανάστασι μεθοδεύ­ει την ανταρσία τόσο των κατωτέρων λαών όσο και των καταπιεσμένων τάξεων. Μια επικίνδυνη ζύμωσι αρχίζει να αναπτύσσεται στην Ινδία και στην Κίνα.
Από την άλλη πλευρά, στην ίδια την Λατινική Αμερική η παλαιά, ευρωπαϊκής καταγωγής "ελίτ" γκρεμίστηκε από την εξουσία και το μιγα­δικό αίμα θριαμβεύει παντού. Ακόμα και οι νέγροι αρχίζουν να κοιτούν τους λευκούς με μάτι διαφορετικό. Όταν οι Γάλλοι κατέλαβαν την Ρηνάνια στέλνοντας εκεί έγχρωμα στρατεύματα με την πράξι τους αυτή δεν ταπεί­νωσαν μόνον τους Γερμανούς, αλλά ολόκληρη την λευκή φυλή:
Οι έγχρωμοι δεν είναι φιλειρηνικοί... Ίσως κάποτε να φο­βόντουσαν τους λευκούς" τώρα όμως τους περιφρονούν. Η ε­τυμηγορία είναι γραμμένη στο βλέμμα τους... Σήμερα όλοι οι λαοί βρίσκονται σε μια πολύ κρίσιμη περίοδο. Η Αμερική είναι ένα Έθνος σύνθετο, γεμάτο αντιθέσεις και με μια παι­δική πολιτική νοοτροπία 'Ο,τι πιο κακόγουστο και ανόητο υπήρχε μέσα στην Ευρωπαϊκή ψυχή έχει ριζώσει στην χώρα αυτή. Oι Άγγλοι δεν είναι οι "Άγγλοι" που ξέραμε.Οι απεργίες και ο "λαμπουρισμός" έχουν φέ­ρει στην επιφάνεια τις κατώτερες τάξεις που δεν έχουν τίποτε το κοινό μ' εκείνη την έξοχη αριστοκρατική τολμηρότητα που είχε επιτρέψει στην Αγγλία να γίνη κυρίαρχη των θαλασσών.
Αναφορικά με την. Γαλλία, αυτή η χώρα έχει αποκάμει από την αφαίμαξι που έχει υποστεί κατά τη διάρκεια του μεγάλου πολέμου. Αυτός ο λαός, αστικός κατά βάθος έχει κουραστεί να συντηρή υψηλά ιδανικά.... Η Ιταλία του Μουσολίνι,κρίνεται περισσότερο ευνοϊκά. 
Τέλος, είναι γνωστές, οι ανησυχίες του Σπέγκλερ αναφο­ρικά μέ τήν Γερμανία.
Ο βασικός κίνδυνος παραμένει η εσωτερική κατάπτωσι που διαβρώνει τα ένστικτα. Ο χαμηλός δείκτης γεννητικότητας των περισσότερο προοδευμένων χωρών, είναι δείκτης εγωισμού και χαμηλής ζωτικότητας. Ήδη από τις αρχές του Ι8ου αιώνα, οι λαοί του Βορρά, στέλνανε τα περισσευούμενα παιδιά τους να εποικίσουν την Αμερική και την Αυστρα­λία. Σήμερα αναδιπλώνονται, δίχως να διαθέτουν άλλο την γεύσι της ζωής. Ο φιλειρηνισμός, κάποιος αμφίβολος ανθρωπισμός, είναι σημάδια φυγής τόσο από τις ίδιες μας τις ευθύνες όσο και από την ιστορία.
Η σημερινή τάσι της κοινωνίας, το μόνο πού φαίνεται να επιδιώκη είναι μια νωθρή κατάστασι τύπου Fellah, ζητά μια κατοχύρωσι. ενάντια σε οτιδήποτε που μπορεί να διαταράξη τον ομοιόμορφο καλπασμό των ημερών, ενάντια στο πεπρωμένο σε οποιοδήποτε σημείο και αν παρουσιάζεται: ένα είδος mimikry [4] μπροστά στην Παγκόσμια Ιστορία... το happy end μιας, άδειας, ύπαρξης, που μέσα, της η αηδία, η μουσική της Τζαζ και οι νέγρικοι χοροί συνοδεύουν το πένθιμο εμβατήριο ενός μεγάλου πολιτισμού. Ενάντια στις δυνάμεις του εκφυλισμού που βαδίζουν πίσω από τις ανθρωπιστικές ουτοπίες, ο Σπέγκλερ διεκδικεί το τραγικό αίσθημα της Ιστορίας. Στα παγκόσμια συμβάντα δεν υπάρχει μια λογική τής προόδου παρά μόνον οι νόμοι της ζωής που καταστρέφουν τους λαούς που "ατονούν". Τα λευκά Έθνη έχουν ξεπεράσει κι αυτό ακόμα το στάδιο της ολικής αλαζονείας. Δεν διαθέτουν ούτε τις γενιές των καλλιτεχνών, ούτε την αριστοκρατία του πνεύματος.
Παρ ' όλα αυτά, οι τεχνικές και οργανωτικές τους ικανότητες τους επιτρέπουν να ελπίζουν στον καινούργιο Ιστορικό νόημα του "Και­σαρισμού". 
Τα "Αποφασιστικά χρόνια" θέλουν να είναι μια έκκλησι προς τους νέους "Καίσαρες" και τους οπαδούς τους. 
Όσο περισσότερο εμβαθύνει. κανένας στον Καισαρισμό του Φαύστιου [5] κόσμου τόσο καλύτερα αντιλαμβάνεται για το ποιος προορίζεται, σαν αντικείμενο και ποιος σαν υποκείμενο της ιστορικής εξελίξεως. Έχει ήδη περάσει η θλιβερή κουστωδία των αναμορφωτών του κόσμου που μετά τον Ρουσσώ εμφανίστηκαν, με γρήγορα- αλλά μικρά βηματάκια και μοναδική ανάμνησι της ύπαρξης των είναι τα βουνά τυπωμένου, χαρτιού που άφησαν πίσω τους. 
Στην θέσι εκείνων έρχονται οι Καίσαρες. Η Μεγάλη Πολιτική γίνεται και πάλι κάτοχος των αιώνιων δι­καιωμάτων της, σαν τέχνη του δυνατού, έξω από κάθε σύστη­μα και κάθε θεωρία.


Υποσημειώσεις:
[1] Στις 21 Μαρτίου μια ημερομηνία που έχει επιλεχτεί προσεκτικά για να αναταράξει παλιές μνήμες (την έναρξη των εργασιών του Ράιχσταγκ του Δευτέρου Ράιχ από τον Βίσμαρκ στα 1871) ξεκινούν οι εργασίες του καινούργιου Ράιχσταγκ Ο τόπος που το σώμα καλείται να συγκεντρωθεί σε πανηγυρική συνεδρίαση έχει και αυτός συμβολικό χαρακτήρα. Είναι η εκκλησία της Φρουράς του Πότσδαμ. Ο σιωπηλός στρατιωτικός χαιρετισμός του Paul von Hindenburg μπροστά στον άδειο θρόνο του Κάιζερ, η αντιφώνηση του Hitler στην σύντομη προσφώνηση του Στρατάρχη αποτελούν και αυτές μέρος μιας απίθανης και ιδιοφυούς σκηνοθεσίας που παραπέμπει στο ένδοξο παρελθόν.. Ο Hitler του οποίου η Κυβέρνηση δεν έχει πάρει ακόμη ψήφο εμπιστοσύνης βρίσκει την ευκαιρία σε μια μελετημένη αποστροφή του λόγου του να αμφισβητήσει δημόσια το πλέον επονείδιστο για κάθε Γερμανό άρθρο της Συνθήκης των Βερσαλλιών. Το άρθρο 231.Η άποψή του κατηγορηματική και ξεκάθαρη: “Ούτε ο Κάιζερ, ούτε η Κυβέρνηση ούτε το Έθνος επιθυμούσαν τον πόλεμο..” 
[2] Ο όρος Machtergreifung υιοθετήθηκε από τους Ναζιστές και σημαίνει "κατάληψη της εξουσίας". Παραπέμπει στη πρώτη Κυβέρνηση Χίτλερ που ορίστηκε στις 30 Ιανουαρίου 1933.
[3]
[4] In evolutionary biology, mimicry is the similarity of one species to another which protects one or both.
[5] Σύμφωνα με τον Σπένγκλερ οι διάφοροι πολιτισμοί, με βάση το πνεύμα της ψυχής που τα χαρακτηρίζει διακρίνονται σε διάφορους τύπους . Έτσι έχουμε την "Απολλώνειο ψυχή" του Ελληνικού πολιτισμού ,τη "μαγική ψυχή " του Αραβικού, την "Φαύστιο" ή "δυναμικήν" του πολιτισμού της δυτικής Ευρώπης.





Πέμπτη 11 Αυγούστου 2011

Η ΔΙΑΣΑΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑΣ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

Α. Ηγεμονία της Ευρώπης 

Στις αρχές του εικοστού αιώνος η Ευρώπη εξα­κολουθούσε να επισκιάζη τον κόσμο. Δυο γεγονότα μπορούν να θεωρηθούν ως συμβολικά της θέσεως που κατείχε: η κατάληψη του Πεκίνου (1900) από τις συνδυασμένες δυνάμεις των ευρωπαϊκών εθνών, ύστερα από την αντιξενική εξέγερση των Μπόξερς και το «ντουρμπάρ» (επίσημη δεξίωση) του Δελχί (1903), που δόθηκε για τον εορτασμό της στέψεως του βασιλιά Εδουάρδου Ζ' της Μεγάλης Βρετα­νίας. Το πρώτο αποτελούσε απόδειξη της απόλυτης αδυναμίας του αρχαιότερου και πολυπληθέστερου κράτους της Ασίας, ενός κατ' όνομα ανεξαρτήτου έθνους, απέναντι στις αποικιοκρατικές δυνάμεις της Ευρώπης. Το δεύτερο ήταν μια διακήρυξη πί­στεως στην μονιμότητα της Βρετανικής ισχύος στην Ασία. Η Κίνα και η Ινδία, που οι δυο τους περιελάμβαναν περισσότερο από το ένα τρίτο του πληθυσμού της γης, είχαν γονατίσει μπροστά στην δύναμη της Ευρώπης, και μαζί τους και οι λαοί των Γαλλικών κτήσεων στην Ινδοκίνα και των Ολλανδικών στο Ινδονησιακό Αρχιπέλαγος και οι υπήκοοι του Ρώσου τσάρου στην κεντρική και την βόρεια Ασία. 
Στο διάστημα είκοσι ετών (1879-99), οι ευρωπαϊκές δυνάμεις είχαν μοιράσει μεταξύ τους ολόκληρη σχεδόν την αφρικανική ήπειρο. Οι απέραντες εκτάσεις του Βελγικού Κογκό έγιναν ατομική ιδιοκτησία του βασιλιά Λεοπόλδου των Βέλγων. Η κεντρική, η δυτική και η ανατολική Αφρική μοιράσθηκαν μεταξύ της Μεγάλης Βρετανίας, της Γαλλίας, της Γερμανίας και της Πορτογαλίας. Επεκτείνοντας την εξουσία της από την Αλγερία, η Γαλλία ίδρυσε μιαν αυτοκρατορία της Σαχάρας και κατέστησε την Τυνησία προτεκτοράτο της. Η Ιταλία, τέλος, κατέλαβε την Σομαλία, ενώ ή Ισπανία διεκδικούσε περιοχές στα βορειοδυτικά. Μόνο η ιστορική αυτοκρατορία της Αιθιοπίας και η μικρή δημοκρατία της Λιβερίας, που συντη­ρούσαν οι Αμερικανοί, έμεναν έξω από την σφαίρα της ευρωπαϊκής αποικιοκρατίας. Οι ευρωπαϊκές δυνάμεις είχαν συμφωνήσει επάνω στο γενικό σχέδιο διανομής κατά την διάσκεψη του Βερολίνου το 1885 και είχαν αποδείξει, καταπνίγοντας κάθε αντίσταση που συναντούσαν, ότι οι πόλεμοι κατά των αποι­κιακών λαών κατέληγαν σε νίκη των αποικιοκρα­τικών δυνάμεων, με μικρή δαπάνη σε άνδρες και όπλα. 
Δεν υπήρχε εκείνον τον καιρό καμιά ανησυχία, ούτε καν αμυδρή ιδέα, πως θα μπορούσε σύντομα να έλθη καιρός που τα ευρωπαϊκά έθνη θα έπρεπε να αποχωρήσουν από την Ασία και πολύ λιγότερο πως θα μπορούσαν μια μέρα να υποχρεωθούν να παραχωρήσουν ανεξαρτησία σε έθνη της Αφρικής. Ο λόρδος Μόρλεϋ, ένας από τους πιο φιλελεύθερους πολιτικούς της εποχής του, δήλωσε ως υπουργός των Ινδιών, το 1908, ότι δεν μπορούσε να προβλέψη την ημέρα που η Ινδία θα γινόταν ελεύθερη και αυτόνομη. Το ίδιο το Ινδικό Εθνικό Κογκρέσσο άλλωστε δεν είχε ζητήσει παρά «αυτοδιοίκηση κατά τα αποικιακά πρότυπα». Ο Κάιζερ Γουλιέλμος Β' έδινε ένα δείγμα της επάρσεως των δυνάμεων που διατηρούσαν ημικυριαρχικά δικαιώματα σε σφαί­ρες επιρροής, στα ευφορώτερα και αξιολογώτερα μέρη της Κίνας, όταν κομπορρημονούσε δηλώ­νοντας (1897) ότι «ο Γερμανός Μιχαήλ έχει ακουμ­πήσει την ασπίδα του, στολισμένος με τον αυ­τοκρατορικό αετό, σταθερά στο έδαφος και όποιος ζητήση την προστασία του, θα την έχη πάντοτε».[1]
Η ευρωπαϊκή ηγεμονία δεν στηριζόταν προ­φανώς μόνο στην ισχύ των όπλων, αλλά και στην υπεροχή της ευρωπαϊκής κοινωνίας, σύμφωνα με όλα τα κριτήρια που σε μια βιομηχανική εποχή μετρούσαν την πρόοδο [2]. Στην Ευρώπη θα εύρισκε κανείς τα εργοστάσια και τα ορυχεία, τους σιδη­ροδρόμους και τα ατμόπλοια, τις μηχανές και την αξιοποιημένη ενέργεια, που αποτελούσαν τους τένοντες μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Η κατά κεφαλήν κατανάλωση του κάρβουνου, της κυριό­τερης πηγής ενεργείας, ήταν στην Μεγάλη Βρετα­νία εκατονταπλάσια απ' ότι ήταν στην Κίνα. Από την έποψη εμψύχου υλικού, οι λαοί της δυτικής Ευρώπης ήσαν, στην μεγάλη τους πλειονότητα, εγγράμματοι, ενώ λιγότεροι από το 10 % των αποι­κιακών πληθυσμών ήξεραν ανάγνωση- και η μέση διάρκεια ζωής τους ήταν διπλάσια από ότι στο μεγαλύτερο μέρος της Ασίας και της Αφρικής. Η ανισότης παραγωγικού δυναμικού και βιοτικού επιπέδου φαινόταν να τονίζη την υπεροχή του ευρω­παϊκού πολιτισμού και να παρέχη βάση για μια διαρκή επικυριαρχία. Εκτός αυτού, οι Ευρωπαίοι, έχοντας πεποίθηση για την ανωτερότητα της χρι­στιανικής τους θρησκείας, επεδείκνυαν έναν ιερα­ποστολικό ζήλο, που οι οπαδοί άλλων θρησκειών δεν είχαν ή δεν μπορούσαν να εκδηλώσουν. 
Μόνο η ιαπωνική αυτοκρατορία έμενε έξω από την σφαίρα της ευρωπαϊκής εξουσίας, γιατί οι άλλες ελεύθερες ασιατικές χώρες χρωστούσαν την επισφαλή ανεξαρτησία τους στον ρόλο τους σαν παρεμβαλλόμενης ζώνης: το Σιάμ μεταξύ Μεγάλης Βρετανίας και Γαλλίας, το Αφγανιστάν και η Περσία μεταξύ Μεγάλης Βρετανίας και Ρωσίας. Από τότε που η παραδοσιακή της απομόνωση είχε διακοπή, το 1853, η Ιαπωνία επεδίωξε να κάνη κτήμα της την ευρωπαϊκή τεχνική και να την χρη­σιμοποιήση για να σωθή από την μοίρα που είχε πλήξει την υπόλοιπη Ασία. Από το 1868, είχε ακολουθήσει μια ρωμαλέα πολιτική βιομηχανικής και στρατιωτικής αναπτύξεως κατά τα δυτικά πρό­τυπα και είχε συνδυάσει το επιθετικό και δυναμικό πνεύμα της Δύσεως με την δική της ισχυρή συγκεν­τρωτική οργάνωση, διαποτισμένη με φεουδαλικές παραδόσεις. Η νίκη της κατά της Κίνας, το 1895, της είχε επιτρέψει να μιμηθή την Δύση, φιλοδο­ξώντας να γίνη κι αυτή δικαιωματικά αποικιοκρα­τική δύναμη. 
Το πρώτο σημαντικό ρήγμα στην ευρωπαϊκή παντοδυναμία σημειώθηκε τότε ακριβώς, που η Ευρώπη φαινόταν να βρίσκεται στο απόγαιο της δυνάμεως της. Το 1902, η Μεγάλη Βρετανία συνήψε συνθήκη συμμαχίας με την Ιαπωνία. Το γεγονός ήταν βασικής σημασίας από κάθε έποψη. Ήταν η πρώτη συμμαχία υπό ίσους όρους μεταξύ μιας μεγάλης ευρωπαϊκής δυνάμεως και ενός ασιατικού κράτους. Η συμμαχία στρεφόταν απροκάλυπτα εναντίον ενός άλλου ευρωπαϊκού κράτους, της Ρωσίας. Βάσει των όρων της, η Μεγάλη Βρετανία ήταν διατεθειμένη να εμπιστευθή στην Ιαπωνία την υποστήριξη των ζωτικών συμφερόντων της στην περιοχή της Σινικής θαλάσσης. Μόνο χάρη σ' αυτή την συμμαχία κατέστη δυνατός ο ρωσοϊαπωνικός πόλεμος. 
Η ιαπωνική νίκη κατά της Ρωσίας, το 1905, μπορεί κάλλιστα να θεωρηθή σαν το γεγονός που προκάλεσε το ξέσπασμα του ασιατικού εθνικισμού. Κάποια σκιρτήματα είχαν παρατηρηθή παλιότερα, όπως τότε που τα ασιατικά έθνη δέχθηκαν με ενθου­σιασμό την είδηση ότι ο ιταλικός στρατός είχε υποστή σοβαρή ήττα από τους Αιθίοπες στην Άδουα (1896). Αλλά η Ιταλία δεν ήταν πολύ γνωστή δύναμη στην Ασία και, μόλο που η αιθιοπική νίκη έδειχνε για πρώτη φορά ότι τα ευρωπαϊκά κράτη δεν ήσαν αήττητα, δεν είχε πάντως τον ίδιο επα­ναστατικό αντίκτυπο που είχε η ιαπωνική νίκη κατά του ρωσικού κολοσσού. Επί πλέον, οι Ιάπωνες είχαν νικήσει, όχι μόνο στην ξηρά, αλλά και στην θάλασσα. Από τον καιρό που ο Χαϊρεντίν Βαρβαρόσσας διοικούσε τον τουρκικό στόλο, κατά τον 16ον αιώνα, καμιά ασιατική χώρα δεν είχε κερδίσει ναυτική νίκη εναντίον ευρωπαϊκού έθνους. Και ήταν γεγονός ότι η ναυτική ισχύς ήταν εκείνη που επέ­τρεψε στα ευρωπαϊκά κράτη να εξουσιάζουν την Ασία. Η νίκη, λοιπόν, του ναυάρχου Τόγκο ερμη­νεύθηκε από τους περισσότερους παρατηρητές των ασιατικών υποθέσεων σαν ιστορική καμπή, όπως και ήταν πράγματι. Σε μικρό χρονικό διάστημα, η είδηση της μεγάλης νίκης είχε φθάσει μέχρι και τα πιο μακρινά χωριά τής Αφρικής, με πρωτόγονα μέσα επικοινωνίας.
Μπορεί να πη κανείς ότι η αφύπνιση της Ασίας αρχίζει από τότε. Στην Ινδία, προ παντός, ο αντί­κτυπος ήταν ευρύτατος. Το εθνικιστικό κίνημα, που ως τότε δεν ζητούσε παρά περιορισμένες με­ταρρυθμίσεις, αποδεκτές για μερικούς από τους πιο φωτισμένους Βρετανούς κρατικούς λειτουργούς, κατέστη δύναμη επαναστατική. Ένα κόμμα των άκρων, που ζητούσε πλήρη "ανεξαρτησία και χρη­σιμοποιούσε σαν μεθόδους του την τρομοκρατία, την βία και το οικονομικό μπουκοτάζ, πήρε την πρωτοβουλία από τα χέρια των συντηρητικών στοι­χείων. Στην Κίνα, τα εθνικιστικά κόμματα, υπό την ηγεσία του Σουν Γιατ-σεν, άρχισαν να σχεδιάζουν επανάσταση. 
Αλλού ήταν διάχυτο το συναίσθημα ότι είχε έλθει πια ο καιρός της προετοιμασίας για ανεξαρτησία. Ο πυρήνας ενός κινήματος ανεξαρτησίας σχηματίσθηκε στο Βιετνάμ το 1909. Ένας Βιρμανός ιερέας, επιστρέφοντας οπό μιαν επίσκεψη στην Ιαπωνία το 1914, εκήρυξε την ανάγκη ενός εθνικιστικού κινήματος για την αναγέννηση και απε­λευθέρωση της Βιρμανίας. Στην Ινδονησία, μια μικρή ομάδα διανοουμένων με δυτική μόρφωση, προσπάθησε να αναζωογονήση την παλιά εθνική συνείδηση του λαού, χωρίς να ζητήση την βοήθεια της ολλανδικής κυβερνήσεως. Όλα αυτά, όμως, δεν θα κατέληγαν ίσως παρά σε μερικές μεταρρυθμίσεις, αν ο πόλεμος του 1914-18 δεν κλόνιζε την δομή της ευρωπαϊκής ισχύος. 

Η ισχύς αυτή είχε αρχίσει ήδη να διασαλεύεται από την άνοδο των Ηνωμένων Πολιτειών ως παγ­κοσμίας δυνάμεως. Το 1900, η αντιπολίτευση των Ηνωμένων Πολιτειών, που επέμενε σε μια πολιτι­κή «ανοικτών θυρών», για να κρατήσουν ελεύθερη την είσοδο τους στην κινέζικη αγορά, είχε συν­τελέσει στην αποτροπή ενός έμπρακτου διαμελι­σμού της Κίνας. Το 1905, ο πρόεδρος των Η­νωμένων Πολιτειών μεσολάβησε για τον τερματι­σμό του ρωσοϊαπωνικού πολέμου, πρότεινε όρους διακανονισμού που περιόριζαν τις αξιώσεις του νικητή (απορρίπτοντας την καταβολή αποζημίωσεως στην Ιαπωνία και αποδίδοντας την Μαντζου­ρία στην Κίνα) και έφερε σε επαφή τους εμπολέ­μους για να υπογράψουν την Συνθήκη του Πόρτσμουθ, σ' ένα λιμάνι των Ηνωμένων Πολιτειών. Οι Αμερικανοί κεφαλαιούχοι άρχιζαν να συναγωνίζωνται τους Βρετανούς στην Λατινική Αμερική και το νέο έθνος είχε δείξει την τάση του να επικαλήται με αυξανόμενη πεποίθηση το ιστορικό του Δόγμα Μονρώ, προκειμένου να εμποδίση την επέμβαση οποιασδήποτε μη αμερικανικής δυνάμε­ως στις ηπείρους της Βόρειας και Νότιας Αμερικής. 
Ο αμερικανικός λαός, όμως, δεν έδειχνε διάθεση να πάρη μέρος στον παγκόσμιο αγώνα για ηγεμονία έξω από την ήπειρο, που την κατοχή της είχε διακη­ρύξει ανέκαθεν σαν αυτονόητη αποστολή του. Όταν οι Φιλιππίνες και το Πόρτο Ρίκο έπεσαν στα χέρια των Αμερικανών, το 1898, σαν συνέπεια της εφαρ­μογής της ιστορικής πολιτικής τους του δυτικού ημισφαιρίου και της συνδρομής τους στον αγώνα που διεξήγαγε για την ανεξαρτησία της η τελευταία ισπανική κτήση στον Νέο Κόσμο, μερικοί ηγέτες θεώρησαν- ευπρόσδεκτο τον νέο ρόλο των Ηνωμέ­νων Πολιτειών ως αποικιοκρατικής δυνάμεως, ενώ άλλοι τον δέχθηκαν σαν αναπόφευκτο. Πολλοί Αμερικανοί, όμως, απορροφημένοι καθώς ήσαν, στο έργο της εποικίσεως μιας ηπείρου και αποκομ­μένοι από την Ευρώπη και την Ασία με αχανείς  ωκεανούς, όπου περιπολούσε ο βρετανικός στόλος, διατήρησαν την πατροπαράδοτη επιθυμία τους να αποφύγουν δεσμευτικές συμμαχίες. Αυτοί, ή οι προγονοί τους, είχαν έλθει στην νέα ήπειρο για να ξεφύγουν από τις συνθήκες της παλιάς ηπείρου: τους οικονομικούς της φραγμούς, τους πολιτικούς ή θρησκευτικούς περιορισμούς, την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία ή τον άμεσο διωγμό. Γι' αυ­τούς η Αμερική σήμαινε ευκαιρίες, όχι δύναμη. Ήσαν απορροφημένοι στην αναζήτηση μιας ζωής ελευθερίας και ευημερίας που φαινόταν προσιτή, τουλάχιστο για τα παιδιά τους, και δεν ήθελαν καμιάν ανάμειξη στις υποθέσεις της Ευρώπης, που είχαν αφήσει οριστικά πίσω τους. 

Πραγματικά, υπήρχαν ήδη ενδείξεις ότι η βιο­μηχανική ανάπτυξη των Ηνωμένων Πολιτειών ξεπερνούσε την ευρωπαϊκή σε πληρότητα, παρα­γωγικότητα και έκταση. Στις παραμονές του πρώτου παγκοσμίου πολέμου, η «κατά κεφαλήν» κατανά­λωση κάρβουνου στις Ηνωμένες Πολιτείες ήταν κατά 20ο)ο μεγαλύτερη από της πιο εκβιομηχανισμένης ευ­ρωπαϊκής χώρας, της Μεγάλης Βρεταννίας. Συγχρό­νως, οι Ηνωμένες Πολιτείες παρήγαν ήδη τα 50ο)ο των μηχανημάτων του κόσμου. Η παραγωγική ικανό­της των Ηνωμένων Πολιτειών έμελλε να κρίνη την έκβαση, όταν ο ευρωπαϊκός πόλεμος έφθασε σε αδιέξοδο, το 1917. 


[1]William L. Langer, Η διπλωματία του Ιμπεριαλισμού,1890-1902(Τhe  Diplomacy of Imperialism 1890-1902), Νέα Υόρκη, Knopf, 1935, τόμ. Β', σελ. 459.
[2]Το 1899, ο Βρετανός ποιητής Ράντγιαρντ Κίπλινγκ έγραψε τους περίφημους στίχους του: "Kι αν παύατε να είσθε το βάρος των λευκών, πάλι θα σας λείπη το θάρρος να σκύβετε λιγότερο." Δεν μπορούσε να φανταστεί ότι 58 χρόνια μετά το αφρικανικό κράτος της Γκάνα θα έπαιρνε την έδρα του δίπλα σε 80 άλλα έθνη του κόσμου. 

Κ.ΟΥΑΪΡ- Κ.Μ.ΠΑΝΙΚΚΑΡ- Ι.ΡΟΜΕΪΝ
Ο ΕΙΚΟΣΤΟΣ ΑΙΩΝ (ΟΡΟΣΗΜΟ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ)
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ 1966

Τετάρτη 10 Αυγούστου 2011

ΜΙΑ ΕΠΕΡΩΤΗΣΗ ΤΟΥ ΒΟΥΛΕΥΤΗ Κ.ΜΕΡΜΗΓΚΑ ΣΤΗ ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ (2/2/1911)

Κ.ΜΕΡΜΗΓΚΑΣ:......................... Η επερώτησίς μου αναφέρεται εις το εξής: Οι στρατιώται ημών, όσοι προσβληθώσιν  υπό νόσου βαρείας - και γνωρίζετε πόσαι εν τη εποχή ταύτη επικρατούσι επιδημίαι  σοβαρών νόσων- φθάνουσι εις τα νοσοκομεία  είτε πεζοπορούντες , είτε ριπτόμενοι επί κάρρων συνήθων , άνευ στεγάσματος και άνευ υποστρώματος.
Στρατιώτης του μηχανικού προσβληθείς υπό  μηνιγγίτιδος , οδηγήθη από των στρατώνων Ρούφου μέχρι του νοσοκομείου Μακρυγιάννη υποβασταζόμενος  υπό δύο συστρατιωτών του. Τον στρατιώτην τούτον όστις παρά ταύτα κατώρθωσε να διαφύγη τον θάνατον, είδον και ερώτησα  πώς μετέβη μέχρι του νοσοκομείου  από τόσης αποστάσεως. Ούτος δε μοι απήντησε ότι δεν ενθυμείται διότι διετέλει εν αναισθησία , ώστε αναίσθητος εκ της μυνιγγίτιδος  ωδηγήθη πεζή  από των στρατώνων  μέχρι του νοσοκομείου εις απόστασιν πλειόνων χιλιομέτρων. Διοικητής λόχου  μοι έλεγε  χθες ότι τον κανόνα αποτελεί  η πεζοπορία των  των βαρέων ασθενούντων , πολυτέλειαν δε το κάρρον.
Οι διοικηταί των διαφόρων τμημάτων στρατού λαμβάνουσι έκαστος -προς μεταφοράν των αρρώστων στρατιωτών διάφορα μέτρα , τα οποία υπαγορεύει εις αυτούς η φιλανθρωπία και η ευγενής μέριμνα περί της τύχης των υφισταμένων.
Ούτω εις διοικητής συντάγματος κατέβαλε εξ ιδίων την  την εκάστοτε  απαιτουμένην  μικράν δαπάνην  προς ενοικίασιν  αγοραίων αμαξών επί τούτω.
Έτερος διοικητής εχρησιμοποίει προς τον σκοπόν τούτον το εκάστοτε υπάρχον περίσσευμα  εκ του εφοδίου του συσσιτίου των ανδρών έως ου  τούτο απηγορεύθη- και δικαίως - δι' εγκυκλίου  του υπουργείου των Στρατιωτικών.
Εν μία ίλη ιππικού ελήφθη η οικονομική μέριμνα όπως εκ του πλεονάσματος , όπερ παρέχει η ανταλλαγή  των χαλκών νομισμάτων  δια χαρτίνων αποταμιεύωνται αι δραχμαί μια προς μίαν, ίνα χρησιμοποιώνται προς την πληρωμήν  των αγοραίων  αμαξών , των μεταφερουσών  τους βαρέως ασθενούντας  στρατιώτας. Ούτω παρέχεται  το ήκιστα εποικοδομητικόν θέαμα στρατού , ούτινος αι διάφοροι μονάδες και ομάδες  λαμβάνουσι  εκ των ενόντων  ίδια μέτρα  προς διόρθωσιν  γενικής διοικητικής  πλημμελείας πάρέχουσαι ούτω προανάκρουσμα του περί κοινοτήτων νόμου.
Και αν παραδίδωμεν το ζήτημα της φιλανθρωπίας, αλλ΄ εγείρεται το μέγα ζήτημα  της αξιοπρεπείας του Κράτους. Επιτρέπεται εις το Κράτος όπως αποσπά  από των εστιών των τους στρατιώτας, όταν δεν είναι εις θέσιν να παράσχη εις αυτούς μηδέ στοιχειώδη μέσα, όταν ασθενώσι βαρέως και δη υπό νόσων  υπό των οποίων πιθανώτατα δεν θα προσεβάλλοντο, εαν δεν ήσαν στρατιώται; Επί τουτοις παρακαλώ όπως προσκομισθή η αλληλογραφία της προμηθείας των αμαξών εκείνων , των δήθεν ασθενοφόρων , αίτινες , οικτρά κατασκευάσματα , απόκεινται  ήδη άχρηστοι  εν ταις αυλαίς των συνταγμάτων .Τοιαύτην π.χ άχρηστον άμαξαν δύναται να ίδη πας τις ερριμένην εν τω προαυλίω  του 3ου συντάγματος πυροβολικού, εν ω μέχρι προ τινος και εγώ αυτός υπηρέτουν. (Αίσθησις). Επίσης παρακαλώ , όπως υποβληθή η έκθεσις της επιτροπής, ήτις παρέλαβεν  ως χρησίμους τας αμάξας ταύτας.
Σ.ΙΓΓΛΕΣΗΣ: Πού κατεσκευάσθησαν;
Κ.ΜΕΡΜΗΓΚΑΣ: Εν Γαλλία.
Σ.ΙΓΓΛΕΣΗΣ: Και τις παρέλαβεν αυτάς;
Κ.ΜΕΡΜΗΓΚΑΣ: Αυτό ακριβώς ζητώ να μάθω.
Σ.ΙΓΓΛΕΣΗΣ: Δια την ζωήν των πολιτών  πρέπει να ληφθή φροντίς.
Κ.ΜΕΡΜΗΓΚΑΣ:Έτι μάλλον των στρατιωτών , εις τους οποίους και δεν επιτρέπομεν  να λάβωσιν όσα μέτρα απαιτούνται  προς αυτοσυντηρησίαν. Ώστε  η παράκλησίς μου η τελευταία είναι όπως  υποβληθή η έκθεσις αύτη.
ΕΛ.ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ(πρωθυπουργός):Κύριε πρόεδρε, ευχαριστώ τον αξιότιμον συνάδελφον δια τας πληροφορίας , τας οποίας ευηρεστήθη να δώση εις την Βουλήν  και την κυβέρνησιν. Βεβαιώ  δε ότι θέλουσι ληφθή βεβαίως μέτρα προς θεραπείαν καταστάσεως , η οποία, έχη και ως είπε, καίτοι δεν έχω  την αρμοδιότητα του αξιοτίμου προλαλήσαντος, προσάπτει όνειδος ημίν.

ΤΟ ΤΕΡΜΑ


(Το άρθρο αυτό δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα  ο " Χρόνος" στις 17 Μαρτίου 1910 .Απηχεί προφανώς τις θέσεις  των ορθόδοξων θεωρητικών του  Στρατιωτικού Συνδέσμου  .) 


Σήμερον επι τέλους κλείει ο αγών, τον οποίον προ επτά μηνών ανέλαβε το Ελληνικόν Στράτευμα , ορμηθέν από την επιθυμίαν της ανορθώσεως των πραγμάτων της χώρας.
Ο αγών ούτος ούτε σύντομος, όσον εχρειάζετο , υπήρξεν , ούτε καρποφόρος όσον ηλπίζετο. Διεξαχθείς  παρ΄ανδρών εχόντων μοναδικά εφόδια την αγαθήν αυτών προαίρεσιν , κατεπολεμήθη ευθύς εξ αρχής  και αμειλίκτως παρά των κομμάτων, εγκαταλειφθείς ενωρίτατα υπό του λαού, απολέσας εις ταλαντεύσεις και αμφιβολίας το μείζον μέρος του ηθικού αυτού , ο αγών της 15ης Αυγούστου εν και μόνον επέτυχε κατά το μακρόν διάστημα της διαρκείας του: Να φθάση εις το τέρμα της σήμερον , το οποίον είναι τόσον ένδοξον , ώστε πολλοί θα ηύχοντο να εστερείτο ο ελληνικός λαός της δόξας ταύτης.
Είναι αληθές  ότι δια της λύσεως, η οποία επενοήθη προ δύο μηνών και η οποία αρχίζει να τίθηται  εις εφαρμογήν την ημέραν ταύτην , τα πράγματα του τόπου επανακτούσι την ηρεμίαν , την οποίαν απώλεσαν , και όλοι οι δρόμοι της κινήσεως  και της ζωής αποκαθίστανται  ασφαλείς δι' εκείνους οι οποίοι θέλουν να κινηθούν και να ζήσουν .
Το εμπόριο αναθαρρεί .Η γεωργία επανέρχεται  εις τας καλάς αυτής ημέρας .Το χρήμα και οι βραχίονες αναλαμβάνουν το θάρρος , το οποίον τα είχε εγκαταλείψει επί τόσον καιρόν.
Αλλ' η Επανάστασις δεν εγεννήθη  δια να καθησυχάση όσους ετάραξε , δια να φαιδρύνη  όσους ελύπησε, δια να ενθαρρύνη όσους απεθάρρυνε, δια να τονώση όσους κατέστησεν ανισχύρους, δια να επανορθώση τα νόμιμα αδικήματα , τα οποία διέπραξεν αυτή.
Η Επανάστασις εγεννήθη δια να τιμωρήση, δια να αποκόψη,δια να εκριζώση, δια να εξοντώση, δια να αποκαθάρη και εξυγιάνη το έδαφος , το οποίο εμόλυναν πεντήκοντα  ολοκλήρων ετών αμαρτήματα και κακουργίαι .
Ατυχώς εις το πνεύμα των ανθρώπων , οι οποίοι συνέσφιξαν   μίαν τόσον αγίαν πυγμήν , τα πράγματα δεν έλαβον την θέσιν η οποία τοις ήρμοζε. Και ενώ ο λαός τας πρώτας στιγμάς εζητοκραύγασε την ωραίαν ορμήν , η οποία εκίνησε γενναία στήθη και σθεναρούς βραχίονας, εντός ολίγου  τας ζητοκραυγάς διεδέχθη η σιγή η απογοήτευσις και μικρού δειν η αποδοκιμασία.
Ο Στρατός αναλαβών το έργον της σωτηρίας , ασκήσας όλην την ισχύν αυτού διά την σωτηρίαν , αγωνισθείς  μέχρις εσχάτων και δι΄όλων των υπαρχουσών δυνάμεων υπέρ της σωτηρίας της χώρας , μη έχων όμως πρόγραμμα , πελαγοδρομήσας και κινδυνεύσας  να συντριβή ησθάνθη τέλος την ανάγκη να ανομολογήση ότι ηττήθη.
Η Ιστορία βεβαίως θα κρίνη  το έργον , το οποίον περατούται σήμερον .Οσονδήποτε όμως αυστηρά  και αν φανή προς τους εργάτας του κινήματος της 15ης Αυγούστου, είναι αδύνατον να μη συμπαθήση προς αυτούς και να μη συγκλαύση μετ' αυτών. Διότι το έργον των , εάν δεν υπήρξε, μέγα, δεν υπήρξε ευρύ και αίσιον.Εκείνοι οι οποίοι κλαίουν  διά τούτο ταύτην την στιγμήν πλειότερον , είναι οι άνδρες οι οποίοι  το ανέλαβον και έσπευσαν να το τερματίσουν τόσον μικρόν και ασήμαντον.
Το λάθος είναι βεβαίως ιδικόν των , αλλά είναι και του ελληνικού λαού. Εαν ούτος εγκαίρως ενεστερνίζετο τον ιερόν αγώνα  και τον υιοθέτει και τον ανελάμβανε  και τον διεξήγε   με την δύναμιν και το σθένος το οποίον έχουν μόνον  οι λαοί, η Ελλάς σήμερον  θα εώρταζε την ιερωτέραν και μεγαλυτέραν αυτής ημέραν.
Αλλ' ο λαός ο ελληνικός άφησε τα πάντα εις χείρας ανθρώπων φιλοτίμων μεν, αλλ' αδεξίων , τολμηρών μεν, αλλ' άνευ σχεδίου, κυρίως δε ολίγων και ευχερώς δυναμένων να διαιρεθούν και να διχογνωμήσουν. Το σφάλμα αυτό ας σκεφθή τουλάχιστον να επανορθώση εις το εγγύτερον μέλλον. Χωρίς δισταγμούς αμφιβολίας , πάθη, μίση , υπολογισμούς συμφέροντος, ας βαδίση ο λαός τώρα τον δρόμον ο οποίος δύναται να τον φέρη όπου ωνειροπόλησαν οι ηττημένοι στρατιώται.

Δευτέρα 8 Αυγούστου 2011

MAHΣ 68


1.Το κυνήγι των Μαγισσών.


Ένα, δύο. δέκα. είκοσι χρόνια δημοκρατίας
«οι πέτρες δεν είναι επιχειρήματα» μας λέει ένας αστός.
Συμφωνούμε μαζί σας αγαπητοί κύριοι
αλλά τα επιχειρήματα δεν έχουν τη δύναμη της πέτρας.


Σήμερα είδα στη διαδήλωση τόσα χαμογελαστά πρόσωπα 
τις συντρόφισσες των δεκαπέντε χρονών, 
τους εργάτες με τους φοιτητές.
Η εξουσία στους εργάτες 
όχι στο σύστημα των αφεντικών. 
Ενωμένοι πάντα θα νικούμε. Ζήτω ο Μάο, Επανάσταση.


Όταν στη συνέχεια εμφανίστηκαν τα οχήματα της αστυνομίας πολλοί νέοι απάντησαν με τα ξύλα των πανώ.
Είδα ένα θωρακισμένο αυτοκίνητο
πρώτα να ανατρέπεται και μετά να πιάνει φωτιά.
Πολλοί, πάρα πολλοί αστυνομικοί
ήσαν με σπασμένα κεφάλια.


Η βία. η βία
Η βία. ο ξεσηκωμός
όποιος αυτή τη φορά διστάσει
θα πολεμήσει μαζί μας αύριο.





2.Η  Κομμούνα δεν πέθανε. 


Στα οδοφράγματα της Γκαί-Λυσσάκ 
Μέ τους Λυσσασμένους επικεφαλής 
Εξαπολύσαμε τήν επίθεση.
Α, θεέ μου, τί γιορτή! 
Ηδονιζόμασταν στά πεζοδρόμια 
Βλέποντας τον παλιό κόσμο να καίγεται.
Ρ ε φ ρ α i ν 
Αυτά αποδείξανε, Καρμέλα, 
Ότι η Κομμούνα ζει.
Για ναχουν φως οι αγωνιστές
Βάζαν φωτιά στ' αυτοκίνητα
Ένα σπίρτο, και εμπρός,
Ποίηση του πετρελαίου.
Και που νάβλεπες τους κρανοφόρους
Να τους ξεροψήνονται τα κωλομέρια!
Τα πολιτικοποιημένα μπλουζόν νουάρ
Κατέλαβαν τη Σορβόννη
Για ν' αμφισβητήσουν και να σπάσουν
Δεν φοβόντουσαν κανέναν·
Κι εφόσον η θεωρία πραγματωνόταν
Λεηλατήσαμε τα μαγαζιά.
Ό,τι παράγεις σου ανήκει
Μόνο τ' αφεντικά κλέβουν.
Άμα πληρώνεις στο μαγαζί
πιάνεσαι κορόϊδο.
Περιμένοντας την αυτοδιεύθυνση
θα κάνουμε την κριτική του πλακόστρωτου.


Όλα τα κόμματα, τα συνδικάτα,
Και η γραφειοκρατία τους
Καταπιέζουν το προλεταριάτο
Όσο και η μπουρζουαζία.
Ενάντια στο Κράτος και τους συμμάχους του
Ας δημιουργήσουμε εργατικά Συμβούλια.
Το Συμβούλιο για τις καταλήψεις
Έφτυνε τους τροτσκιστές
Τους μαοϊκούς κι άλλους μαλάκες
Εκμεταλλευτές των απεργών.
Την επόμενη φορά θα χύσουν αίμα
Οί εχθροί της ελευθερίας.
Τώρα που οι εξεγερμένοι 
Γυρνάνε στην επιβίωση
Στην πλήξη, στην καταναγκαστική εργασία 
Στις ιδεολογίες
θα σπείρουμε για ευχαρίστηση μας
Κι άλλα λουλούδια του Μάη που θα βγάλουνε καρπούς
Φινάλε
Κι αυτό γιά ν' αποδείξουμε, Καρμέλα,
Ότι η Κομμούνα ζει. 



3.Τραγoύδι του Συμβουλίου  για τη συνέχιση των καταλήψεων 
Στην οδό Γκαί - Λυσσάκ οι εξεγερμένοι 
Μόνο αυτοκίνητα βρίσκουν για να κάψουν. 
Τί θες λοιπόν, κοπελλιά μου, 
Τί είν' αυτό που θες;


Ρεφραίν


Κανόνια εκατοντάδες 
Τουφέκια χιλιάδες 
Κανόνια, τουφέκια χιλιάδες.
Πέστε μου πώς λέγεται
Το παιχνίδι που παίζετε;
Οι κανόνες του φαίνονται καινούργιοι
Τι παιχνίδι, τι παιχνίδι μοναδικό!


Η επανάσταση, κοπελλιά μου, 
Είναι το παιχνίδι που λες. 
Παίζεται στους δρόμους 
Παίζεται χάρη στα πλακόστρωτα.


Τον παλιό κόσμο και τους λακέδες του
Θέλουμε να τους σαρώσουμε.
Πρέπει νάμαστε σκληροί
θάνατος στους μπασκίνες και στους παπάδες.


Μας πετάνε βροχή
τα δακρυγόνα και τ' αέρια.
Βρίσκουμε μόνο φτυάρια
Και μαχαίρια για να οπλιστούμε.


Καϋμένα μου παιδιά, λέει αυτή,
Όμορφοι πολεμιστές των οδοφραγμάτων, 
Η καρδιά μου θλίβεται Δεν εχω τίποτα νά σας δώσω.
Αν εχω πίστη στον αγώνα μου 
Δεν φοβάμαι τους αστυνομικούς. 
Αλλά, πρέπει νά γίνει πίστη 
Των συντρόφων εργατών.


Ο γκωλλισμός είναι μπουρδέλο. 
Τώρα πια κανείς δεν το αμφισβητεί. 
Στά σκουπίδια ol γραφειοκράτες 
Δίχως αυτούς θάχαμε κερδίσει.


Στην οδό Γκαί-Λυσσάκ οι εξεγερμένοι 
Μόνο αυτοκίνητα βρίσκουν για να κάψουν. 
Τί θές λοιπόν, κοπελλιά μου, 
Τί είν' αυτό που θες;

(Οι φωτογραφίες και τα τραγούδια:  Η  Κομμούνα δεν πέθανε. και Τραγoύδι του Συμβουλίου  για τη συνέχιση των καταλήψεων πάρθηκαν από το βιβλίο του RENE VIENETμε τίτλο MAHΣ 68 . Μετάφραση στα ελληνικά από τη Μαρία Ζάκκα. Διεθνής Βιβλιοθήκη .Μάρτιος 1978.